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關(guān)于北京的資料 關(guān)于北京的資料簡(jiǎn)介( 三 )

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和而不同
我們的人文先祖孔子曾說(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”（《論語(yǔ)·子路》） 。意思是說(shuō)，君子在人際交往中應(yīng)該與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上不必一定一致 。作為古今的都城，北京在對(duì)外來(lái)文化的吸納過(guò)程中，就像一位寬厚的君子，以它的博大、開(kāi)放和包容，在欣賞本地文化的同時(shí) ， 也能欣賞、尊重、主動(dòng)接納其他的外來(lái)文化，從而形成“和而不同”的京味文化 。
舉例來(lái)說(shuō)，四合院是我國(guó)北方地區(qū)流行的傳統(tǒng)住宅形式，也是老北京典型的住宅形式，扮演了老北京“和而不同”的角色 。北京地處華北北部地區(qū)，冬天寒風(fēng)從西北來(lái)，夏天涼風(fēng)從東南來(lái) 。四合院坐北朝南，門(mén)開(kāi)在南邊，冬天可以避開(kāi)凜冽的寒風(fēng)，夏天則可迎納東南方向來(lái)的涼風(fēng) 。
四合院又是一個(gè)微縮版的故宮 ， 是一個(gè)獨(dú)立的小社會(huì) 。坐北朝南的北屋是上房，左右兩側(cè)是東西廂房，南邊是配房 。一家人怎么分配住房是有講究的：長(zhǎng)輩住上房，晚輩住東西廂房，長(zhǎng)幼有序、各得其位，不能越軌，非常符合儒家傳統(tǒng)禮儀規(guī)范 。
在日常生活里，晚輩們每天早晚都要到長(zhǎng)輩的房中問(wèn)安；每頓飯一大家子人都圍在一起吃，長(zhǎng)輩不動(dòng)筷子，晚輩是不能動(dòng)的；逢年過(guò)節(jié)，還要舉行嚴(yán)肅的祭祖儀式 。這樣，四合院里成長(zhǎng)起來(lái)的孩子 ， 從小就養(yǎng)成了尊老愛(ài)幼、禮貌謙讓、恭敬祖宗、和睦相處的良好生活習(xí)慣 。
大家也許會(huì)注意到，即使到了今天，在北京人的日常行為中，還特別注重禮數(shù) 。出門(mén)在胡同口、大街上 ， 京腔京韻的“您”常常掛在北京人的嘴上，“您早?。薄澳怨沽寺穡俊薄澳納磣庸腔褂怖拾桑　?
在北京 ， 這種和而不同的文化現(xiàn)象還有很多表現(xiàn)形式 。比如，胡同是北京的重要文化遺產(chǎn) 。而這份遺產(chǎn)卻是蒙古人入主北京的產(chǎn)物 。胡同的發(fā)音來(lái)自蒙古語(yǔ)“忽洞”，意思是井，因?yàn)楣湃嗽谠O(shè)計(jì)元大都時(shí)，胡同多依水井而建 。
老北京許多胡同的名字讀起來(lái)令人奇怪，用漢語(yǔ)無(wú)法解釋 ， 其實(shí)翻譯成蒙古語(yǔ)就好解釋了 。比如，屎殼郎胡同，其蒙古語(yǔ)的意思是“甜水井”，說(shuō)明這個(gè)胡同臨近一口甜水井；墨河胡同，意為有味兒的井，說(shuō)明井水有些怪味；螞螂胡同，意思是專(zhuān)供牲畜飲水的井，說(shuō)明附近是交通要道，拉車(chē)的牲畜常常來(lái)這里的水井飲水 。
另外，北京很多公園里的湖泊都稱(chēng)為海，北海、中南海、什剎?！颂幍暮２⒎谴蠛５囊馑?nbsp;， 而是蒙古語(yǔ)里“海子”的簡(jiǎn)稱(chēng)，也就是湖泊、較大水面的意思 。
再比如，清朝建都北京后，給北京人的服飾文化帶來(lái)了影響 。北京人的服飾從原來(lái)寬衣大袖的漢服改為滿(mǎn)族人的馬褂和旗袍 。民國(guó)時(shí)期 ， 馬褂和中山裝成了中國(guó)男人的國(guó)服，而改良后的旗袍則成了女性的國(guó)服 。
另外，京劇是我國(guó)的國(guó)粹，至今已有200多年的歷史，但它是在吸取了昆曲、秦腔等多種地方民間曲調(diào)基礎(chǔ)上 ， 通過(guò)徽班進(jìn)京不斷交流、融合，最終形成的劇種，是典型的多種戲曲融合而又和而不同的產(chǎn)物 。同時(shí)，北京的園林、飲食、風(fēng)俗，以至于科技、建筑、藝術(shù)等方面 ， 都可以找到外來(lái)文化影響的痕跡 。
所以，北京作為我國(guó)大古都中唯一一座從古代一直延續(xù)到現(xiàn)代的都城 ， 在“和”這種中華民族核心價(jià)值觀(guān)的形成和發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用 。北京也成為“和”文化的最大受益者 。北京的大量人才是外來(lái)的，大量文化遺產(chǎn)并不是土生土長(zhǎng)的土著文化，而是不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的外來(lái)文化在這里碰撞、交融的產(chǎn)物 。

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