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騶衍之術(shù)，五行之說(shuō)對(duì)民生的影響，是盲目迷信還是順應(yīng)自然規(guī)律？
騶衍是一個(gè)了不起的人物，他出生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，身為一個(gè)古人，他的很多思想?yún)s都與現(xiàn)代科學(xué)相近。騶衍提出的陰陽(yáng)五行和“五德”在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代都廣為推崇。但可惜的是，當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人們并沒(méi)有深入騶衍的理論。其實(shí)騶衍的理論里面有很多都是待完善的，但給出的大概方向都是正確的，只要戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的古人們?cè)敢馊ネ晟乞|衍的理論，就有可能讓中國(guó)科學(xué)提早一個(gè)認(rèn)知。但可惜的是，人們最終還是行走在陰陽(yáng)五行和“君權(quán)神授”上走偏了道路。騶衍的思想不僅沒(méi)有幫助人們提高對(duì)自然世界的認(rèn)知，反而加劇了人們的迷信思維。
一、騶衍之術(shù)的大概
（一）騶衍的五德終始

古時(shí)候認(rèn)為雞有五德
早在夏朝的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了陰陽(yáng)五行論，人類(lèi)社會(huì)中也開(kāi)始出現(xiàn)了陰陽(yáng)家，陰陽(yáng)家便是專(zhuān)門(mén)掌管天文歷法的，而騶衍便是一個(gè)杰出的陰陽(yáng)家，他對(duì)世界的認(rèn)知非常深刻，不過(guò)主要集中在對(duì)天意的探討。
要知道，在古代社會(huì)里，科技并不發(fā)達(dá)，人們從來(lái)沒(méi)有去過(guò)天上，于是天就成了最神秘的東西。那時(shí)候古人們的生活與氣候等要素息息相關(guān)，于是出現(xiàn)一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究天的人就非常重要了。而騶衍便是其中最著名的一位，騶衍的重大成就也引起了國(guó)君的重視，而得到重視之后的騶衍，肯定不能像專(zhuān)業(yè)的天文學(xué)家一樣研究天，而是逐漸演變成以“談天”為手段服務(wù)當(dāng)時(shí)的政治。
說(shuō)到這，就不得不提起騶衍的“五德終始” 。這是基于陰陽(yáng)五行的基礎(chǔ)上，被騶衍思維拓展之下的產(chǎn)物。在五行論中，組成自然的萬(wàn)物被簡(jiǎn)要的劃分為金、木、水、火、土。這五種元素彼此克制，也彼此影響著。呈現(xiàn)一種循環(huán)式的關(guān)系，而這種相生相克的概念被帶入到各個(gè)朝代中。

五行五德
先講一下這種理念的時(shí)代背景，那時(shí)候剛好是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也是戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系也有些類(lèi)似于彼此克制又彼此影響的五行關(guān)系。至于騶衍“五德終始”中的五個(gè)“德”，如果用來(lái)專(zhuān)指當(dāng)時(shí)國(guó)與國(guó)之間攻打時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)策略的話(huà)，就可以將有效的排在第一位，以此類(lèi)推下去。中國(guó)古代文獻(xiàn)《七略》中就有記載:“鄒子有終始五德,從所不勝,木德繼之,金德次之,火德次之,水德次之 ?！逼渲型翍?yīng)該是第一位，也是土又開(kāi)始鏈接其彼此之間的循環(huán)關(guān)系。
騶衍的理論具有重大意義，而且他在總結(jié)歸納“五德終始”的時(shí)候，也是根據(jù)現(xiàn)實(shí)考量。為各國(guó)發(fā)展留下了很有用的思想價(jià)值。
除了思想理論之外，騶衍的見(jiàn)識(shí)非常寬廣。在那個(gè)大陸和大洋學(xué)說(shuō)都沒(méi)有被提出的時(shí)代里，騶衍對(duì)地球就已經(jīng)有了一個(gè)大概的認(rèn)識(shí) 。
（二）騶衍與地理學(xué)
騶衍曾經(jīng)提出一個(gè)“大九州”的地理學(xué)說(shuō) ，在中國(guó)之外還有其它“州”，只是憑借當(dāng)時(shí)的交通工具發(fā)展，人們根本很難跑到其它神州那里去。騶衍的想法在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是十分驚世駭俗的，因?yàn)槟菚r(shí)候的中國(guó)還以為自己就是全世界。

大九州地圖
不過(guò)關(guān)于“大九州”的理論，并不完全是騶衍自己想出來(lái)的。早在騶衍之前，先秦的《禹貢》、《周禮·職方》等史書(shū)中就有出現(xiàn)過(guò)九州學(xué)說(shuō) 。
不過(guò)數(shù)字“九”在古代人的語(yǔ)言用法中，不是指“九個(gè)”，而是指“很多數(shù)量”的意思。騶衍也是在翻閱了大量的文獻(xiàn) ，并加上一點(diǎn)自己的幻想之后，才總結(jié)出來(lái)的。