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其的文言文意思及例句初中 其的文言文意思

云知道

今天讀《管晏列傳》 。
《古文觀止》卷五15篇選文中 ， 完整的《史記》選文篇目是《伯夷列傳》、《管晏列傳》、《屈原列傳》 ， 完整的非史記選文則是《報(bào)任安書》 。其余11篇皆為節(jié)選 。
讀序 ， 讀贊 ， 當(dāng)然不如讀全文能知曉始末 。
《管晏列傳》中有一句：其在朝，君語及之，即危言；語不及之 ， 即危行 。
其中，“其在朝”的“其”字，坊間版本皆譯作代詞“他” ， 指晏子 。我此前讀的時(shí)候也沒有深入思考，也認(rèn)為“其”是代詞“他” 。
現(xiàn)在重復(fù) ， 我才覺得可能有不妥之處 。
首先，王力在《古代漢語》第一冊(cè)中注“上古文言中，‘其’不作主語” 。
其次，韓崢嶸在《古漢語虛詞手冊(cè)》中注“‘其’，在元朝以后方可作主語 ?！?br /> 最后，于長虹、韓厥林在《常用文言虛詞手冊(cè)》又注“‘其’，魏晉之后方可作主語 ?！?br /> 三人說法不一，但先秦兩漢文言中，“其”字鮮作主語可能是一個(gè)事實(shí)，雖然不能斷定完全沒有例外 。
我們先不論王、韓、于幾人所言是否一定是事實(shí)，僅從上下文看，就有不妥之處 。
因?yàn)?nbsp;， “其在朝”既言“他在朝廷” ， 后“君語及之”的“之”仍譯作“他”，就變成了“他在朝廷，國君的話涉及到他” ， 甚為不妥 。故此，諸版本都把“君語及之”譯作“國君同他說到的事情”，或“國君提到的事情”，仍覺費(fèi)解 。前者似乎是“君語及于之”，“之”好像是介代兼詞，后者則把“語及”作一詞，把“之”作“事情” 。
只不過 ， “國君提到的事情”，晏子就要“直言”？國君提到的事情多了去了 ， 如果國君是和其他人提到的事情呢？這顯然不符合晏子的為官之道 。
我認(rèn)為 ， “君語及之 ， 即危言；語不及之，即危行” ， 比較合理的解釋是，國君說話涉及到他，（晏子）就直言；（國君）說話沒有涉及到他，（晏子）就慎行 。
因此，“其在朝”如果譯作“他在朝廷”，那么，“其”字指代晏子，后面的“之”也指代晏子，這就明顯不通了 。
查于長虹、韓厥林《常用文言虛詞手冊(cè)》P279注：其，連詞 ， 表他轉(zhuǎn) ， 相當(dāng)于“至于” 。例句：《尚書》“其在高宗，時(shí)舊勞于外，爰暨小人 ?！弊g作“至于殷高宗 ， 他實(shí)際上久在民間勞動(dòng)，和百姓們?cè)谝黄??！保〞r(shí)：即“實(shí)”；舊：同“久”） 。
這樣，文章前文說“（晏子）既相齊，食不重肉，妾不衣帛 ?！苯又D(zhuǎn)而說“其在朝，君語及之 ， 即危言；語不及之，即危行 ?！蹦敲?，“其”作為連詞表他轉(zhuǎn)的意味就非常明顯，實(shí)際應(yīng)該是“其（晏子）在朝” 。
原文：其在朝 ， 君語及之 ， 即危言；語不及之 ， 即危行 。
試譯為：至于（晏子）在朝廷 ， 國君說話涉及到他，（他）就直言；（國君）說話沒有涉及到他，（他）就慎行 。
前幾天有個(gè)網(wǎng)友留言，我覺得非常有道理 。原文摘錄于下：
要確立學(xué)習(xí)是探究過程的觀念，那樣才有思考才會(huì)深入，必須摒棄尋求標(biāo)準(zhǔn)解答和正確答案的思維，因?yàn)樗^正確也僅僅是一個(gè)人或某個(gè)群體的認(rèn)知，作者的思想表達(dá)為文字，我們對(duì)文字的理解都存在偏差 ， 如果學(xué)習(xí)不是自我否定而是不斷強(qiáng)化已有認(rèn)知模式的過程，那學(xué)習(xí)的意義就很小了 。
我非常贊成這位網(wǎng)友的話 。我對(duì)這段話的理解是：不斷讀先賢的書，不斷吸收他們的觀點(diǎn) 。但先賢的觀點(diǎn)存在解讀的問題，因此需要盡可能多地從前輩處接收不同的解讀，進(jìn)而拓寬自己的認(rèn)知 。另外 ， 這個(gè)讀者的觀點(diǎn)也可能是認(rèn)為我從小處著手的讀書方法不妥 ， 是在尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)榻缍ㄊ欠裾_的標(biāo)準(zhǔn)只是某個(gè)群體的認(rèn)知 。我倒認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)已有認(rèn)知模式的小幅修正，是一個(gè)不斷擴(kuò)充邊界的過程，這個(gè)自我否定的過程是漸進(jìn)的，并且不斷向未知的邊緣開疆拓土 ， 使得自己的知識(shí)面越來越開闊，越來越觸及自己思想從未到達(dá)過的荒野 。隨著學(xué)習(xí)的深入，時(shí)間的推移，可供使用的手段和工具越來越多，故而面對(duì)新的材料能從容應(yīng)對(duì) 。

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