百年前，“五四”新文化運動以“民主”與“科學(xué)”（“德先生”與“賽先生”）為旗幟，在整個社會掀起了一場前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動 。五四風(fēng)雷 ， 余音繚繞，“民主與科學(xué)”無疑是中國歷史上最響亮的口號 ， 堪與18世紀(jì)法國革命的“自由、平等、博愛”相媲美，那么究竟是誰第一個提出了這句口號呢？
【德先生和賽先生是什么運動 德先生和賽先生】
答案：陳獨秀（學(xué)過初中歷史的都知道?。?
語出何處，館藏為證
《敬告青年》: “科學(xué)和人權(quán)”的首次呼吁
1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》（后改名為《新青年》），新文化運動由此發(fā)端 。創(chuàng)刊號開篇發(fā)表了《敬告青年》一文，陳獨秀在文中痛數(shù)當(dāng)時中國社會的黑暗，提出了青年六義，號召青年同陳腐的封建思想意識斗爭 。
正是在《敬告青年》中，陳獨秀首次發(fā)出“科學(xué)和人權(quán)”的呼吁 。陳獨秀認(rèn)為當(dāng)時的國人，有想象而無科學(xué)，士、農(nóng)、工者不知科學(xué)，則仰給于異國，商者、醫(yī)者不知科學(xué) ， 則無未來之勝算 。而西方先進性恰恰在于科學(xué)與人權(quán)，而中國要擺脫落后挨打的局面，同樣需“以科學(xué)和人權(quán)并重”，中國的青年要破除迷信，相信科學(xué)，依仗科學(xué)根除無常識之思惟、無理由之信仰，通過科學(xué)認(rèn)識自然之規(guī)律、改造自然，才能使我們的國家擺脫愚昧?xí)r代 。
近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪焉……國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重 。在“人權(quán)”與“科學(xué)”的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為“民主”與“科學(xué)”兩大口號 ， 公開向傳統(tǒng)的封建思想文化挑戰(zhàn)，舉起了新文化運動的大旗，擂響了思想解放的戰(zhàn)鼓 。
——陳獨秀：《敬告青年》，《青年雜志》1915年1卷1號
《本志罪案之答辯書》：“德先生”和“賽先生”第一次聯(lián)合出現(xiàn)
1919年初，《新青年》已發(fā)行三年三十期，新文化運動和文學(xué)革命運動發(fā)展迅猛，遭到了封建頑固派和復(fù)古派的抵抗謾罵，《新青年》被污蔑為異端邪說 。為回應(yīng)攻擊，陳獨秀寫下了《本志罪案之答辯書》這篇著名文章，明確表示《新青年》不但無罪 ， 而且有功，對新文化運動的主要內(nèi)容作了很精彩的概括 。文中依舊高舉民主、科學(xué)兩面光輝旗幟，陳獨秀還根據(jù)民主（Democracy,德莫克拉西)與科學(xué)（Science賽因斯)的音譯，將二者形象地稱為“德先生”和“賽先生” ， 這也是 “德先生”和“賽先生”第一次正式聯(lián)合出現(xiàn) 。
1919年的五四運動中，無數(shù)熱血青年高舉“德先生”和“賽先生”兩大旗幟 ， 向封建禮教以及封建專制思想猛烈開火 ， 由此走向與工農(nóng)相結(jié)合的道路 。歷經(jīng)百年，五四運動所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)，仍舊是一面不朽的光輝旗幟，以民主與科學(xué)為核心的五四精神，是一種愛國主義的精神，更是一種革命的精神，它激勵著一代又一代中國青年追求進步和光明 。
要擁護那德先生 ， 便不得不反對孔教，禮法，貞節(jié) ， 舊倫理，舊政治 。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)，舊宗教 。要擁護德先生，又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué) 。推薦閱讀
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