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歷史上金兀術(shù)是氣死的嗎?歷史上金兀術(shù)怎么死的？

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歷史上金兀術(shù)是氣死的嗎?歷史上金兀術(shù)怎么死的？


歷史上金兀術(shù)是氣死的嗎?完顏?zhàn)阱?nbsp;， 文韜武略 ， 在女真崛起的過程中起了很大的作用 。其多次率軍南征 ， 為日后金國治理中原并改善東北地區(qū)落后閉塞的狀態(tài) ， 做出的巨大的貢獻(xiàn) ， 是女真族史上的英雄 。同時(shí) ， 也是一名卓越的軍事統(tǒng)帥 。
歷史上的宗弼和人們心目中的宗弼完全是兩回事 。宗弼在女真族和金政權(quán)中的地位和作用一直被人們忽視 。由于長期將國內(nèi)少數(shù)民族建立的政權(quán)對(duì)中原政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng) ， 說成是外來民族對(duì)中國的侵略 ， 這種觀點(diǎn)實(shí)際上是分裂中國多民族國家的觀點(diǎn) 。由于這種觀點(diǎn)而派生出的所謂“愛國主義”實(shí)際是把少數(shù)民族排除在外的愛某一王朝的“愛國主義” 。
漢族有自己的英雄人物 ， 其他民族也有自己的英雄人物 ， 把歷史上像宗弼這樣的人物提出來討論研究 ， 是有利而不是有害的 。
但是完顏?zhàn)阱鋈肭炙纬乔致孕缘?nbsp;， 金朝初期是奴隸制社會(huì) ， 是落后的游牧文明戰(zhàn)勝先進(jìn)的農(nóng)耕文明的戰(zhàn)爭(zhēng) ， 是非正義的 ， 從這個(gè)角度來說完顏?zhàn)阱霾皇怯⑿?。而金末的完顏陳和尚則是抵抗蒙古入侵 ， 而蒙古是比金朝落后的文明 ， 所以完顏陳和尚是完全正義的 ， 完顏陳和尚是女真英雄 。
傳說金兀術(shù)當(dāng)過皇帝
金兀術(shù)不僅受到金朝廷的重視 ， 在民間也很有地位和影響 。在中國北方地區(qū) ， 關(guān)于金兀術(shù)的傳說很多 。
金兀術(shù)善于打仗 ， 他的一生多半是在戰(zhàn)爭(zhēng)中度過的 ， 因此 ， 關(guān)于金兀術(shù)的傳說多半與軍事有關(guān) 。法庫縣東北五里許有山仙村 ， 村后有山高數(shù)十丈 ， 山頂平坦處 ， 有古代戰(zhàn)壕遺跡 。山下有古井 ， 深丈余 。相傳金兀術(shù)曾在此山屯兵 ， 用古井之水飲馬 ， 故稱作金兀術(shù)飲馬泉 。傳說此井有些怪異 ， 人呼兀術(shù)井 ， 井水就變苦;人呼皇帝井 ， 井水就變甜 。在法庫縣東南有大子山、小子山 ， 在小子山東有白石條砌筑的營壘 。相傳金兀術(shù)曾在此占山為王 ， 故稱兀術(shù)街 。其南有鎖龍溝 ， 是以宋徽宗被囚于此而得名 。村北有調(diào)兵山 ， 是金兀術(shù)調(diào)兵聚合之處 。呼倫貝爾有古邊壕 ， 據(jù)考證為遼代所修的邊壕;在西布特哈 ， 有金代修的界壕邊堡 。在民間傳說中 ， 它們都是金兀術(shù)修筑的長城 ， 用以防御蒙古 ?！逗魝愗悹栔韭浴?、《黑龍江志稿》也采納了此民間傳說 。
金兀術(shù)雖是金太祖阿骨打的四太子 ， 不過他出為將、入為相 ， 始終是朝廷的重臣 。然而在民間傳說中 ， 卻稱金兀術(shù)當(dāng)過皇帝 。泰來縣塔子城是遼代的泰州 ， 曾出土過遼大安七年建塔題名碑 。當(dāng)?shù)孛耖g傳說 ， 塔子城為金兀術(shù)所建 ， 城中的高大建筑臺(tái)基 ， 是金兀術(shù)登基當(dāng)皇帝時(shí)的金鑾殿 。故而塔子城被說成是金兀術(shù)稱帝時(shí)的舊都 ， 后來遷都到阿城白城子 。在開原縣城東北有一漫崗 ， 土色泛黃 ， 稱作黃龍崗 。當(dāng)?shù)厝罕妭髡f ， 金兀術(shù)曾建都于黃龍崗之南 ， 與宋將岳飛大戰(zhàn)于此 ， 岳飛提出的直搗黃龍府 ， 與諸君痛飲 ， 就是指此而言 。
把金兀術(shù)說成是登基建都的皇帝 ， 自然是與史實(shí)不符 ， 然而它卻反映出金兀術(shù)在人民群眾中具有很高的地位和影響 。金朝是以武力取得天下 ， 金兀術(shù)勇敢善戰(zhàn) ， 是開國元?jiǎng)?nbsp;， 于是民眾對(duì)金兀術(shù)十分敬重 ， 把他美化成皇帝般的英雄 。

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