“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口”的意思：凡是讀書都應(yīng)該先熟讀 ， 達(dá)到書中的話語都好像是出自自己的口中一樣 。這句話出自宋代朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》，強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)該讀到弄懂其真正含義為止 。
《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
大抵觀書先須熟讀 ， 使其言皆若出于吾之口 。繼以精思 ， 使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾 。至于文義有疑，眾說紛錯(cuò) ， 則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間 。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣 。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非 ， 則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣 。大率徐行卻立，處靜觀動(dòng)，如攻堅(jiān)木 ， 先其易者而后其節(jié)目;如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之 。此觀書之法也 。
凡讀書 ， 須整頓幾案，令潔凈端正 ， 將書冊(cè)齊整頓放，正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，子細(xì)分明讀之 。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字 ， 不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘 。古人云：“讀書百遍，其義自見” 。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也 。余嘗謂，讀書有“三到”，謂心到，眼到，口到 。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也 ?！叭健敝?nbsp;， 心到最急 。心既到矣 ， 眼口豈不到乎?
譯文
凡是讀書必須先要熟讀 ， 讓里面的話都好像出自于我的口 。進(jìn)一步就仔細(xì)的思考 ， 使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得 。至于那些對(duì)于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯(cuò)雜的，就也要靜下心來仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍 。先把其中的一篇自己單獨(dú)列為一說，順著文章的思路去想，來驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的 ， 不等到和其他的學(xué)說相比較道理就已經(jīng)自動(dòng)屈服了 。再用大家的言論互相詰問反駁 ， 然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯(cuò)誤，好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立 。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動(dòng)態(tài)的，像攻擊堅(jiān)硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處;像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它 。這就是看書的方法 。
【大抵觀書先須熟讀使其言皆若出于吾之口的意思 使其言皆若出于吾之口是什么意思】凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩(wěn)，把書冊(cè)整齊地放在桌子上，讓身體坐正 ， 面對(duì)書冊(cè)，仔細(xì)從容地看清書上的文字 ， 仔細(xì)清楚地朗讀文章 。必須要讀的每個(gè)字都很響亮，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字 ， 不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記 。古人說：“書讀的遍數(shù)多了 ， 它的意思自然會(huì)顯現(xiàn)出來 ?！本褪钦f書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會(huì)明白它的意思了 。我曾經(jīng)說過：讀書講究“三到” ， 即讀書時(shí)要專心，要認(rèn)真看，要誦讀 。心思不在書本上 ， 那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記??，荚~辜親×艘膊荒艸ぞ?。三到之中，心到最要緊 。心已經(jīng)到了，眼口難道會(huì)不到嗎?
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