凡是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵 ， 嚴(yán)師是難能可貴的 。教師嚴(yán)格才能重視他傳授的道 。在上的君王能尊師重道 ， 百姓才能專心求學(xué) 。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在祭祀中作為神的替身的人，不以臣子相待;二是教師，不以臣子相待 。根據(jù)禮制，(這二種人)雖被天子召見(jiàn)，可以免去朝見(jiàn)君王的禮節(jié) ， 這就是為了表示尊師重道的緣故 。
會(huì)學(xué)習(xí)的人，能使教師費(fèi)力不大而效果好，并能感激教師;不會(huì)學(xué)習(xí)的人 ， 即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師 。會(huì)提問(wèn)的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，(先問(wèn)容易的問(wèn)題，再問(wèn)難題) ， 這樣，問(wèn)題就會(huì)容易解決;不會(huì)提問(wèn)題的人卻與此相反 。會(huì)對(duì)待提問(wèn)的人 ， 要回答得有針對(duì)性，象撞鐘一樣 ， 用力小，鐘聲則小 ， 用力大，鐘聲則大 ， 從容地響，留有提問(wèn)者充分回味和消化的時(shí)間；不會(huì)回答問(wèn)題的恰巧與此相反 。以上這些，講的是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)的方法 。
單靠死記一些零碎的知識(shí)，不能作個(gè)好教師，一定(要有淵博的知識(shí))，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)并給以圓滿的回答才行 。如果學(xué)生提不出問(wèn)題，就要引導(dǎo)啟發(fā)他們；告訴了他以后 ， 仍不能理解，可以暫時(shí)放在一邊不管了 。
(若要學(xué)到父親高超的手藝)，高明的冶金匠的兒子 ， 一定要先去學(xué)縫皮襖;高明的弓匠的兒子，一定要先去學(xué)編撮箕，訓(xùn)練學(xué)拉車的小馬的人會(huì)先反過(guò)來(lái)，讓馬在車后跟著走 。君子懂得了這三例(是通過(guò)先易后難、由淺入深、反復(fù)練習(xí)、循序漸進(jìn))使事業(yè)成功的道理 ， 就可以搞好教學(xué)工作了 。
古代求學(xué)的人，能夠?qū)ν愂挛镞M(jìn)行比較，舉一反三 。鼓不等同于五聲，而五聲中沒(méi)有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒(méi)有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學(xué)習(xí)不等同于五官，但五官不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)訓(xùn)練就不可治理；師不等同于五服之親，但沒(méi)有教師的教導(dǎo)，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系 。
君子說(shuō)，德行很高的人，不限于只擔(dān)任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實(shí)的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；因時(shí)制宜的人無(wú)所不可不拘于一途 。懂得這四點(diǎn)，(就可以領(lǐng)會(huì)到做事求學(xué))，也要抓住根本的道理了 。古代的三王祭祀江河的時(shí)候 ， 都是先祭河而后祭海，這是因?yàn)楹邮撬谋驹?nbsp;， 而海是水的歸宿 。這才叫抓住了根本！
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