記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽語乎!力不能問 ， 然后語之 ， 語之而不知 ， 雖舍之可也 。
良冶之子 ， 必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前 。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣 。
古之學(xué)者，比物丑類，鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親 。
君子曰：大德不官，大道不器 ， 大信不約 ， 大時(shí)不齊 。察于此四者 ， 可以有志于學(xué)矣 。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本！
《學(xué)記》翻譯：
(執(zhí)政者)思慮要合于法度，征求品德善良(的人士輔佐自己)，可以得到小小的聲譽(yù)，不能夠聳動(dòng)群眾的聽聞; (如果)親近禮賢下士，寬容異己體恤百姓，可以聳動(dòng)群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用 。君子想要教化百姓，并形成好的風(fēng)俗，就一定要重視設(shè)學(xué)施教?。?
玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物;人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理 。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教 ?！渡袝睹菲姓f：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個(gè)道理?。?
盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會(huì)知道它的美味的;盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會(huì)了解它的好處 。所以，通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑 。知道自己學(xué)業(yè)的不足 ， 才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研 。所以說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的 ?！秲睹菲f：“(在教學(xué)過程中)教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面” ， 就是說的這個(gè)道理?。?
古代設(shè)學(xué)施教，每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾”，每一“黨”有自己的學(xué)校叫“庠” ， 每一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”，在天子或諸侯的國都設(shè)立有大學(xué) 。
(學(xué)校)里每年招收學(xué)生入學(xué) ， 每隔一年對(duì)學(xué)生考查一次 。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況 ， 第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué) ， 第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識(shí)別朋友的能力，(這一階段學(xué)習(xí)合格)叫“小成” 。第九年學(xué)生能舉一反三 ， 推論事理 ， 并有堅(jiān)強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，(達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn))叫做“大成” 。唯有這樣，才能教化百姓，移風(fēng)易俗，周圍的人能心悅誠服，遠(yuǎn)方的人也會(huì)來歸順?biāo)?，這就是大學(xué)教人的宗旨 。古書上說：“(求學(xué)的人)應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神(不倦地學(xué)習(xí))” 。就是說的這個(gè)道理?。?
大學(xué)開學(xué)的時(shí)候，(天子或官吏)穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲 ， 表示尊師重道 ， 學(xué)生要吟誦《詩經(jīng)·小雅》中(鹿鳴、四牡、皇皇者華)三篇(敘述君臣和睦)的詩，使他們一入學(xué)就產(chǎn)生要作官的感受；要學(xué)生按鼓聲開箱取出學(xué)習(xí)用品，使他們嚴(yán)肅地對(duì)待學(xué)業(yè)；同時(shí)展示戒尺，以維持整齊嚴(yán)肅的秩序；(學(xué)生春季入學(xué)，教官)沒有夏祭不去考查學(xué)生 ， 讓學(xué)生有充裕的時(shí)間按自己的志愿去學(xué)習(xí) 。(學(xué)習(xí)過程中)教師應(yīng)先觀察而不要急于對(duì)學(xué)生的問題給予解答 ， (用以)反復(fù)詳審學(xué)生的思維活動(dòng)；年長的學(xué)生請(qǐng)教教師，年少的學(xué)生要注意聽 ， 而不要插問，因?yàn)閷W(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn) ， 不能越級(jí) 。這七點(diǎn)，是施教順序的大綱 。古書上說：“在教學(xué)活動(dòng)中，教宮首先要盡職，讀書人要先立志”，就是說的這個(gè)道理?。?
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