圣教序原文
蓋聞：二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物 。是以 ， 窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數(shù) 。
【圣教序原文和譯文 圣教序原文】然而，天地苞乎陰陽而易識者 ， 以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也 。故知 ， 像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹 ， 在智猶迷 。況乎，佛道崇虛 ， 乘幽控寂 ， 弘濟萬品 ， 典御十方 。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌于宇宙，細之則攝于毫厘 。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今 。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源 。故知 ， 蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
然則，大教之興 ， 基乎西土 ， 騰漢庭而皎夢，照東域而流慈 。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化；當?，F(xiàn)常之世，民仰德而知遵 。及乎，晦影歸真 ， 遷儀越世 。金容掩色 ， 不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相 。于是，微言廣被，拯含類于三涂；遺訓遐宣，導群生于十地 。然而，真教難仰 ， 莫能一其旨歸；曲學易遵 ， 邪正于焉紛糾 。所以 ， 空有之論 ， 或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替 。
有玄奘法師者，法門之領袖也 。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行 。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤 。故以，智通無累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對 。凝心內(nèi)境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬 。思欲，分條析理，廣彼前聞；截偽續(xù)真，開茲后學 。是以，翹心凈土，往游西域；乘危遠邁 ， 杖策孤征 。積雪晨飛，途閑失地；驚砂夕起，空外迷天 。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤 。誠重勞輕，求深愿達；周游西宇，十有七年 。窮歷道邦，詢求正教；雙林八水，味道餐風；鹿苑鷲峰，瞻奇仰異 。承至言于先圣 ， 受真教于上賢 ， 探賾妙門，精窮奧業(yè) 。一乘五律之道，馳驟于心田；八藏三篋之文，波濤于口海 。
爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部 ， 譯布中夏，宣揚勝業(yè) 。引慈云于西極，注法雨于東垂；圣教缺而復全，蒼生罪而還福 。濕火宅之干焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸 。是知，惡因業(yè)墜，善以緣升；升墜之端 ， 惟人所托 。譬夫，桂生高嶺，云露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能污其葉，非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由，所附者高 ， 則微物不能累；所憑者凈 ， 則濁類不能沾 。夫以卉木無知，猶資善而成善；況乎人倫有識，不緣慶而求慶 。方冀，茲經(jīng)流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大 。
朕 ， 才謝珪璋 。言慚博達；至于內(nèi)典，尤所未閑 。昨制序文，深為鄙拙 。唯恐，穢翰墨于金簡；標瓦礫于珠林 。忽得來書，謬承褒贊；循躬省慮 。彌益厚顏 ， 善不足稱，空勞致謝 ?；实墼诖簩m述三藏圣記 。
夫！顯揚正教 ， 非智無以廣其文 。崇闡微言，非賢莫能定其旨 。蓋真如圣教者，諸法之玄宗 ， 眾經(jīng)之軌躅也 。綜括宏遠，奧旨遐深 ， 極空有之精微，體生滅之機要 。詞茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際 。故知，圣慈所被 。業(yè)無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不翦 。開法網(wǎng)之綱紀，弘六度之正教；拯群有之涂炭，啟三藏之秘扃 。是以，名無翼而長飛，道無根而永固 。道名流慶，歷遂古而鎮(zhèn)常；赴感應身，經(jīng)塵劫而不朽 。晨鐘夕梵，交二音于鷲峰；慧日法流，轉(zhuǎn)雙輪于鹿菀；排空寶蓋 ， 接翔云而共飛；莊野春林，與天華而合彩 。
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