人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性的原因：1、人們對事物的認(rèn)識，由于主觀條件的限制，往往不是一次完成的 。2、從某個具體的認(rèn)識過程來看 ， 當(dāng)某一思想、理論、計劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了 。
認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性
1、認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，由于客觀事物的復(fù)雜性，人的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 ， 這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾 ?？陀^上，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；主觀上，人的認(rèn)識能力的提高也是一個過程 。
2、認(rèn)識發(fā)展的無限性是指 ， 由于客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認(rèn)識的發(fā)展也是無止境的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，它在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升 。
【為什么人的認(rèn)識具有反復(fù)性無限性 為什么認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性】3、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的 。即人們的認(rèn)識和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合 。人們的認(rèn)識超越于或落后于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段，都是離開主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這常常是“左”的或右的錯誤的認(rèn)識論根源 。
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