《應(yīng)有格物致知精神》的主要觀點(diǎn)：中國學(xué)生應(yīng)該對(duì)格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，學(xué)會(huì)將實(shí)驗(yàn)精神運(yùn)用在研究自然科學(xué)、人文科學(xué)乃至生活的方方面面 。作者呼吁中國學(xué)生要懷抱著求真的態(tài)度去面對(duì)學(xué)問和生活，要用實(shí)踐來檢驗(yàn)真理，而非盲信權(quán)威 。
【應(yīng)有格物致知精神主要觀點(diǎn) 應(yīng)有格物致知精神作者的觀點(diǎn)】《應(yīng)有格物致知精神》的作者
《應(yīng)有格物致知精神》的作者是美籍華裔物理學(xué)家丁肇中 。丁肇中于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng) ?，F(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授 。
《應(yīng)有格物致知精神》的主要內(nèi)容
《應(yīng)有格物致知精神》是一篇漫談式的議論文 。全文圍繞著“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”進(jìn)行論述 。作者首先指出傳統(tǒng)教育的弊病，而后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性，最后得出結(jié)論：得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考 ， 使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分 。”
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