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另外，早在唐朝之前的樂府詩集里，就有八首《烏夜啼》詩歌，詩中的講的烏啼就有是“烏臼鳥”在半夜啼叫。
關(guān)于《烏夜啼》，是樂府舊題，是南朝宋樂府《西曲歌》的一種曲調(diào)，屬《清商曲》 ?！杜f唐書·樂志二》曰：“《烏夜啼》者，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康于豫章。義慶時(shí)為江州，至鎮(zhèn)，相見而哭。為帝所怪，征還，宅（當(dāng)作慶）大懼，伎妾夜聞烏夜啼聲，扣離齋云：‘明日應(yīng)有赦’，其年更為南克州刺史，作此歌 ?！?br />

據(jù)《樂府詩集》四十七卷所記載，運(yùn)用這一曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作的詩歌的人不少。這里要提到代表人物庾信，他南北朝時(shí)期文學(xué)家。共作《烏夜啼》二首。
在庾信之前就有宋無名氏八首、梁簡文帝一首、劉孝綽一首，在庾信之后就更多了。如著名的有楊巨源、李白、聶夷中、白居易、王建、張祜等。
而唐朝的許多詩人定會(huì)從樂府詩詞里尋找詩的根源。因此，唐朝時(shí)，就有很多詩人都會(huì)用《烏夜啼》為詩詞的名字來作詩詞，就像詞牌名一樣。這類詩詞中所描寫的“烏啼”也有指的是烏臼鳥在半夜啼叫，用以表示相思或思鄉(xiāng)的愁緒和含有一定程度的悲傷含義的。

所以唐朝詩人張繼這首詩，也是有作者深深的憂傷情感在里面。所以它也類似《烏夜啼》，詩中寫的“烏啼”就是當(dāng)時(shí)唐朝很常聽到的烏臼鳥半夜時(shí)的哀鳴，而不是烏鴉。
從烏鴉的習(xí)性上看，烏鴉習(xí)慣在黃昏里叫，傍晚叫。而且烏鴉是留鳥，一旦它們對(duì)自己的居住環(huán)境的熟悉以后，到了夜晚就沒有那么敏感了，熟悉的鐘聲響起也不會(huì)驚動(dòng)它們。所以，半夜里能夠“烏啼”的可能只有烏臼鳥了。
三、結(jié)論
當(dāng)然，以上只是人們的一種猜測或探討，并無確切證據(jù) 。所以，我對(duì)這二種猜測或說法是不大認(rèn)可的。

我認(rèn)為還是譯成烏鴉最合適：一是我們在大量的詩詞古籍中發(fā)現(xiàn)，對(duì)“月落烏啼霜滿天”中“烏”的注解翻譯，認(rèn)為是“烏鴉”的占比最大。
二是就算是在樂府詩中《烏夜啼》，也有“烏夜啼”的歌曲而引出烏鴉夜啼的故事，然后又由烏夜夜啼又引出女子聽到烏鴉夜啼之聲而愁離恨別，落淚驚心的描寫。
三是，從現(xiàn)在人們的普遍認(rèn)知來看，大多數(shù)人還是認(rèn)為翻譯成烏鴉更貼切，因?yàn)闉貘f在民間就是一種不吉利烏，它凄冷的叫聲更符合詩中描寫的情景。
四是符合約定俗成，從現(xiàn)代教科書中對(duì)這首詩的翻譯，也早已把“烏”翻譯成烏鴉了。這說明“月落烏啼霜滿天”，“烏啼”就是烏鴉啼叫，這種形象已經(jīng)在人們心中固定了下來。

所以，如果是作為學(xué)術(shù)探討，繼續(xù)探討下去是可以的，但作為學(xué)習(xí)及對(duì)下一代詩歌普及，我想這首張繼的《月落烏啼》，我們還是應(yīng)該把“月落烏啼霜滿天”中“烏”翻譯成烏鴉為好。