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為什么松贊干布要求親?松贊干布和文成公主有后嗎？( 二 )

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后來(lái) ， 文成公主又修建了小昭寺 。從此 ， 佛教慢慢開(kāi)始在西藏流傳 。文成公主還對(duì)拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚(yú)等八寶命名 ， 這些山名一直沿用到現(xiàn)在 。
文成公主一方面弘傳佛教 ， 為藏民祈福消災(zāi) ， 同時(shí) ， 還拿出五谷種子及菜籽 ， 教人們種植 。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應(yīng)高原氣候 ， 生長(zhǎng)良好 。而小麥卻不斷變種 ， 最后長(zhǎng)成藏族人喜歡的青稞 。文成公主還帶來(lái)了車(chē)輿、馬、騾、駱駝以及有關(guān)生產(chǎn)技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作 ， 促進(jìn)了吐蕃的社會(huì)進(jìn)步 。
松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主 ， 專(zhuān)門(mén)為公主修筑的布達(dá)拉宮 ， 共有1000間宮室 ， 富麗壯觀 。但后來(lái)毀于雷電、戰(zhàn)火 。經(jīng)過(guò)十七世紀(jì)的兩次擴(kuò)建 ， 形成現(xiàn)在的規(guī)模 。布達(dá)拉宮主樓13層 ， 高117米 ， 占地面積36萬(wàn)余平方米 ， 氣勢(shì)磅礴 。布達(dá)拉宮中保存有大量?jī)?nèi)容豐富的壁畫(huà) ， 其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事 ， 文成公主進(jìn)藏一路遇到的艱難險(xiǎn)阻 ， 以及抵達(dá)拉薩時(shí)受到熱烈歡迎的場(chǎng)面等 。這些壁畫(huà)構(gòu)圖精巧 ， 人物栩栩如生 ， 色彩鮮艷 。布達(dá)拉宮的吐蕃遺址后面還有松贊干布當(dāng)年修身靜坐之室 ， 四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像 。
松贊干布迎娶文成公主后 ， 中原與吐蕃之間關(guān)系極為友好 ， 此后200多年間 ， 很少有戰(zhàn)事 ，  使臣和商人頻繁往來(lái) 。松贊干布十分傾慕中原文化 ， 他脫掉氈裘 ， 改穿絹綺 ， 并派吐蕃貴族子弟到長(zhǎng)安國(guó)學(xué)讀書(shū) 。唐朝也不斷派出各類(lèi)工匠到吐蕃 ， 傳授各種技術(shù) 。
公元649年 ， 唐太宗李世民去世 ，  新君高宗李治繼位后 ， 遣使入蕃告哀 ， 并授松贊干布“駙馬都尉” ， 封他為“西?？ね?rdquo; 。松贊干布派專(zhuān)使往長(zhǎng)安吊祭太宗 ， 獻(xiàn)金十五種供于昭陵(唐太宗墓) ， 并上書(shū)唐高宗 ， 表示對(duì)唐朝新君的祝賀和支持 。唐高宗又晉封松贊干布為“王” ， 并刻了他的石像列在昭陵前 ， 以示褒獎(jiǎng) 。
公主入藏顯大唐文教之功
和親政策在中國(guó)歷史上由來(lái)已久 ， 一般是在國(guó)勢(shì)衰敗之時(shí)對(duì)周邊異族的求全之策 ， 但是唐文成公主在貞觀年間入藏則有所不同 。當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛 ， 而吐蕃是一個(gè)剽悍好戰(zhàn)的游牧民族 ， 同唐朝有征戰(zhàn)發(fā)生 ， 然而唐朝在戰(zhàn)勝吐蕃以后 ， 反而同意文成公主入藏和親 ， 奠定唐蕃友好基石 ， 終太宗之世 ， 吐蕃一直追隨大唐 ， 貞觀十九年 ， 太宗伐遼東還 ， 松贊干布遣祿東贊來(lái)賀 ， 奉表稱婿 ， 獻(xiàn)金鵝一只 。貞觀二十二年 ， 右衛(wèi)率府長(zhǎng)史王玄策使往西域 ， 為中天竺所掠 。吐蕃發(fā)精兵與玄策擊天竺 ， 大破之 ， 遣使來(lái)獻(xiàn)捷 。此后數(shù)十年中 ， 吐蕃與大唐和睦相處 ， 雙方聘使包括吊喪、賀即位、禮儀、告生辰等使節(jié)頻繁交往 ， 這不能不說(shuō)是唐朝文教之功 。
此外 ， 唐初突厥曾經(jīng)為患北方多年 ， 唐高祖為了國(guó)家安寧不得不向突厥稱臣 。然而唐太宗打敗突厥后 ， 并未趕盡殺絕以雪父恥 ， 反而極其包容地任用了一百多名曾經(jīng)與大唐為敵的突厥降將 ， 擔(dān)任五品以上的將軍和中郎將 ， 約占朝廷武官之半 。同時(shí)唐朝還允許歸降的突厥人遷入中原 。這些舉措深得各少數(shù)民族的信任 ， 西北各族領(lǐng)袖共同請(qǐng)求為唐太宗上尊號(hào)“天可汗” 。正是唐朝的這種寬容政策贏得了人心 ， 一時(shí)間四夷賓服 ， 諸國(guó)來(lái)朝 ， 即使遠(yuǎn)如波斯、昭武九姓國(guó)、闐國(guó)等等都自愿納地成為唐朝府州 。

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