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《上古卷軸5：天際》CHIM世界觀以及含義( 三 )

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意識(shí)到世界是虛無(wú)的 ， 在佛家屬于小乘佛教的最佳境界 ， 大概是羅漢一類 ， 是不是很像CHIM?不過(guò)在現(xiàn)實(shí)世界中領(lǐng)悟到此肉體并不會(huì)因此而消亡 ， 所以領(lǐng)悟的境界得以更上好幾層 ， 而CHIM卻只能停留在這一步 ， 甚至還要低：CHIM認(rèn)為“零和” ， 大概是指整個(gè)輪回 ， 類似中國(guó)所說(shuō)“道”是無(wú) ， 這個(gè)觀念本身就是錯(cuò)誤的 ， 但還算說(shuō)是接近 ， 由于CHIMer又不愿意接受自我的消亡 ， 導(dǎo)致了CHIMer只擁有了“道”的兩種性質(zhì)：改變和不滅 。而CHIMer的不滅又是不完全的 ， 即肉體不滅而精神卻并非 。而在現(xiàn)實(shí)中體悟了最高境界的佛道兩家恰恰認(rèn)為達(dá)到精神不滅是最為重要的 ， 只達(dá)到肉體不滅的“人” ， 好一點(diǎn)就是彭祖啥的 ， 壞一點(diǎn)就是成大魔王 ， 再不然就是一心求死 。沒(méi)有達(dá)到精神不滅的標(biāo)志恰恰就是還存有欲望 ， 有欲望就有偏私 ， 有偏私就有煩惱 。像老滾中的圣靈就是被佛道稱作“鬼神” ， 即“魔” ， 因?yàn)樗鼈冇杏?nbsp;， 佛家寓之為“我執(zhí)” 。換句話來(lái)說(shuō) ， 那些被吸進(jìn)“零和”的失敗者說(shuō)不定離成功更進(jìn)一步 ， 若他們?cè)谙銮澳艹脵C(jī)再領(lǐng)悟下一層境界 ， 說(shuō)不定就能成為比CHIMer更加強(qiáng)大的存在 。CHIMer自稱是輪回本身 ， 是“I” ， 事實(shí)上他們無(wú)法真正控制自己 ， 也就是控制輪回 。就像有吧友說(shuō)CHIMer就好似Mod制作者 ， 確實(shí)不假 。CHIMer可以改變世界 ， 卻無(wú)法改變必須要“建模” ， 畫“貼圖”的命運(yùn) 。
第二層：非無(wú)
【《上古卷軸5：天際》CHIM世界觀以及含義】意識(shí)到無(wú)和有是對(duì)立且擁有相同地位 ， 若無(wú)是世界本質(zhì) ， 那么有也亦是世界本質(zhì) 。這就是CHIM所以為世界本質(zhì)的錯(cuò)誤所在：世界既可以是無(wú) ， 也可以是有 ， 然而這兩者都并非“道”本身 。
第三層：非非無(wú)
意識(shí)到世界即不是有也不是無(wú) ， 而是“有—無(wú)”一體 ， 如同把刀拆成刀柄和刀片 ， 刀柄刀片合起來(lái)即是刀 ， 但刀柄不是刀 ， 刀片不是刀;刀也不能說(shuō)成是刀柄 ， 是刀片 。此離至境 ， “道”就差一步了 。
第四層:非非非無(wú)
意識(shí)到“非非無(wú)”依舊是一個(gè)定義 ， 而真道是不可描述 ， 不看形容的 。于是就摒棄了這個(gè)定義 ， 最終成為了“道”本身 ， 即“無(wú)與非無(wú) ， 動(dòng)與靜 ， 生與滅” 。用老滾中的描述既是意識(shí)到世界本質(zhì)是“神之頭之夢(mèng)+非神之頭之夢(mèng)” ， “I+no I” 。如果洛克汗能夠最終達(dá)到這個(gè)境界 ， 那么它就會(huì)成為“Aun+Pardomay+非Anu+非Pardomay”=“什么都不是+什么都是” ， 可以是Nirn ， 是Et’ada ， 是Wheel ， 是不可傷害 ， 不可理解 ， 不可超越… …不要說(shuō)圣靈能否奈何得了它 ， 能否意識(shí)到它的存在 ， 理解它都是一件難事 。CHIMer也并沒(méi)有意識(shí)到真道的全面性 ， 只是意識(shí)到了與其對(duì)立“虛無(wú)”性 ?；蛟S在達(dá)到“零和”之后領(lǐng)悟“非零和” ， 就是所謂“反觀”的境界 ， 就可以成就“真神” ， “上帝” ， “真宰” 。若說(shuō)前三層境界需要的是執(zhí)著之極致 ， 那么達(dá)到此層需要放下執(zhí)著 。Walking Way的“Chim(極我)和眾魂(無(wú)我)的對(duì)立”恰恰是需要個(gè)關(guān)鍵點(diǎn) 。所以我認(rèn)為達(dá)成“神”是需要走遍Walking Way的 。

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