實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的 。實(shí)踐決定認(rèn)識 ， 認(rèn)識對實(shí)踐有反作用 ， 正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用 。錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論對實(shí)踐有阻礙作用 。
【實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系】認(rèn)識是人們在實(shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的 。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促使人類認(rèn)識的發(fā)展 。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力 。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來檢驗(yàn) 。通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物 。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐） 。認(rèn)識本身不是目的，改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿 。
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