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后來經(jīng)過演變，四川話里的“雨霏霏”變成了名詞，并且加上了四川人喜聞樂見的兒化音，成了今天我們說的“雨飛飛兒” 。
6.占花兒（出自《荀子》）
四川人對那種沒有自知之明，又愛出風(fēng)頭、愛表現(xiàn)的人，往往稱之為“占花兒”，有時候也簡稱為“占”，比如“他這個人就是占得很” 。
其實(shí)這個占應(yīng)該寫成“囋”，出自《荀子·勸學(xué)》，里面有一句是“故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋 ?！?br /> 問一而告二，就是別人問一件事要說兩件事，很形象地表現(xiàn)出了愛出風(fēng)頭、嘩眾取寵的樣子。

7.狗甲（出自《山海經(jīng)注》）
四川人管搓澡叫什么？搓狗甲！“娃兒咧，各人去把身上的狗甲洗了！”
狗甲就是指身上的污垢，你可能覺得“狗甲”這兩個字太粗俗了，不過如果我們換個讀音一模一樣的寫法：“垢圿”，是不是頓時覺得文雅了許多？
“垢圿”是一個很古老的詞，晉代郭璞在給《山海經(jīng)》作注時就用了這個詞：“錢來山出洗石，澡洗可以爽體去垢圿。”看到?jīng)]，古代人也是要洗“狗甲”的。

8.歸一（出自《老子注》）
“歸一”在四川話里是指事情辦理妥當(dāng)?shù)囊馑?，比如“終于把這件事搞歸一了 ?！?br /> 而“歸一”是個道家常用詞，出自晉代玄學(xué)大師王弼的《老子注》：“萬物萬形，其歸一也 ?！笔菍Α独献印分小暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”的注釋，意思是不管多么復(fù)雜的現(xiàn)象，都有一致的規(guī)律，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是不是覺得很有道理？所以“歸一”這個詞，在后來的道家典籍里經(jīng)常出現(xiàn) 。
四川話里借用了這個詞的原義，引申為“把事情辦妥當(dāng)、搞完善、整清爽”的意思，雖然用法不同，但內(nèi)在的邏輯是一致的。
9. 劉前進(jìn)（出自《西游記》）
成都一帶的人罵人，以前喜歡用一個詞“劉前進(jìn)”（現(xiàn)在用得比較少了）：“你娃兒硬是個劉前進(jìn)哦！”但沒多少人知道這個詞的來歷。
其實(shí)它源于一個典故“劉全進(jìn)瓜”，小說《西游記》中就有這個故事。在《西游記》中發(fā)生于唐太宗游地府之后，唐太宗還陽后要信守諾言給閻王送南瓜去，正好這時有一個普通百姓劉全，因?yàn)楹推拮永畲渖忯[矛盾導(dǎo)致其自殺，撇下一雙兒女日日啼哭，所以他情愿舍了性命去地府獻(xiàn)瓜。劉全頭頂南瓜自殺后到了陰間，十殿閻羅明白原委，查看生死簿發(fā)現(xiàn)他夫妻都有登仙之壽，就讓鬼差送他們還陽。結(jié)局自然是皆大歡喜，劉全和借唐王御妹李玉英尸首還魂的妻子團(tuán)聚，太宗也把玉英公主的財物賞給了他們。這個故事在民間流傳頗廣，后來還被改編為多種地方劇。
為什么“劉全進(jìn)瓜”在四川話里演化成了“劉前進(jìn)”？因?yàn)椤肮稀痹谒拇ㄔ捓锸橇R人的話，所以說你是個“劉全進(jìn)”就是說你“瓜”的意思，這是一種隱語的修辭手法。不過后來由于語音變化，“全進(jìn)”變成了“前進(jìn)”，也就很難看出它的來歷了。
10.周吳鄭王（出自《百家姓》）
四川人形容一個人穿著正式、打扮光鮮，一般會說“耶，今天還穿得周吳鄭王喃！”當(dāng)然，如果你把這個理解為發(fā)自內(nèi)心的贊揚(yáng)那就錯了，因?yàn)檫@個詞在四川話里一般含有調(diào)侃、戲謔的意思，是一種開玩笑的說法。
背過《百家姓》的人，都知道“周吳鄭王”是該書的第二句。為啥這句話被拿來形容毫無關(guān)聯(lián)的穿衣打扮？這是因?yàn)椤爸軈青嵧酢彼膫€字中，有“周”和“鄭”二字，諧音“周正”，加之“周吳鄭王”這句話是《百家姓》前幾句，一般人都聽說過，所以被善恢諧的四川人拿來做為“周正”的替代。