１５、唐代詩人羅鄴的《賞春》，明說春風，實寫春草，又轉(zhuǎn)嘆世態(tài)炎涼的 。
《賞春》
芳草和煙暖更青，閉門要路一時生 。
年年點檢人間事，唯有春風不世情 。
詩中說芳草不拘窮家僻巷的門庭冷落和皇苑貴府的要道顯赫，一概“和煙暖更青”；明說“春風不世情”，實則贊揚芳草的“不世情”，順便也旁敲側(cè)擊了“人間事”的勢利 。與杜牧說“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒”一樣抑人揚物，正慨嘆人事之不然也 。
１６、晚唐詩人杜牧的《送隱者一絕》與羅詩主旨相似 。
《送隱者一絕》
無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠市朝 。
公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒 。
首兩句從隱者的居所和處境著筆，稱揚隱者的德行 ?！盁o媒”語出《韓詩外傳》：“士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也 。”原意是女子因無人為媒難以出嫁，這里指士子因無人推薦、引見而無法用于世 。正因為無引者問津，隱者門可羅雀，屋前小路長滿了荒草，一片蕭索冷落 。透過蕭蕭荒草，一個安于索居的隱者形象呼之欲出 ?！霸屏帧?，高入云中的山林，這里指隱者隱之處 。市朝，指交易買賣場所和官府治事所在 。自古以來，隱者樂于潔身自好，有意避開這些爭權奪利的塵囂地，清心寡欲，恬淡自適 。詩人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱頌之情 。
末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論 。隱者“無媒”，因而懷才不遇 。社會的壓抑使他產(chǎn)生憂愁，難以驅(qū)逐的憂愁又使他早生華發(fā) 。他嘆息英雄無用武之地，痛恨扼殺人才的社會勢力，呼吁世間公道 。詩人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會有著相同的見解 。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過 。不受財富擺布，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道 。詩中“唯”字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再沒有公道可言 。社會不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭 。
１７、明代詩人楊基的《春草》，抒發(fā)了對歷史興衰的感嘆，及對田園生活的向往 。
《春草》
嫩綠柔香遠更濃，春來無處不茸茸 。
六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中 。
近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅 。
平川十里人歸晚，無數(shù)牛羊一笛風 。
這首詩是詩人在南京寫的，看到融融的春色，激起了詩人對人生意義的沉思，又寓情于景，了無痕跡 。
“嫩碧柔香遠更濃，春來無處不茸茸 ?！笔茁?lián)從實處著筆 。春天來了，到處是嫩綠的芳草，散發(fā)出陣陣幽香，極目遠眺，“更行更遠還生” ?？吹酱翰蓠R上便引起了詩人的無盡情思：“六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中 ?！彼畹氖鞘裁茨?原來是六朝舊恨與南浦新愁，一句吊古，一句傷別，愁不同而緣由一也 。
“近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅 。”又回到眼前的春景，在迷離的草色中，春草和野花幻化成了舊時的歌扇和舞裙 ?！拔璧蜅盍鴺切脑拢璞M桃花扇底風，”當年的繁華到哪里去了？“平川十里人歸晚，無數(shù)牛羊一笛風 ?！绷f夢已完全逝去，代之以一幅“漁舟唱晚”般的田園風光：十里平川，暮歸的牛羊，悠閑的牧人，悠揚的笛聲 。六朝舊夢已完全隱去，代之而起的是一幅充滿了田園氣息的牧人晚歸圖 。從整體上看，這首詩以春草為題，借題發(fā)揮，寫出了詩人對生命意義哲理性審視，以及他對理想生活方式的朦朧追求，同時，又筆筆緊扣主題，幾乎每一句都有春草的風情在搖曳，意境雋永，余韻不絕，不失為寫景詠物詩中的珍品 。
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