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《楞嚴(yán)經(jīng)》：世間有50種陰魔，陰魔來了，人該怎么辦？
歷史上出現(xiàn)過很多的宗教信仰，理所當(dāng)然會有無數(shù)覺得佛法是愚鈍、腐朽的人，但是在讀了《楞嚴(yán)經(jīng)》后就真心誠意折服。
因此，《楞嚴(yán)經(jīng)》被認(rèn)為是接引佛法子弟的利器，稱作一部“佛教修行大全” ?；勐煞◣熢谥v經(jīng)中曾言：“你去看看《楞嚴(yán)經(jīng)》，佛的那個智慧，嚇?biāo)廊耍　?br /> 《楞嚴(yán)經(jīng)》是佛以阿難的墮落為因緣，開始說，神咒破魔；到結(jié)尾，說了五十種陰魔，教導(dǎo)楞嚴(yán)行者發(fā)覺魔事、如何破魔。
在中間，種種破立，都是以破魔、破邪、破妄為主線發(fā)展。可以說是“從破魔始，至破魔終” 。
什么是五十陰魔？《楞嚴(yán)經(jīng)》中說，五十陰魔是五蘊(yùn)所生的五十種陰魔的境界，每一蘊(yùn)有十種境界，每一種境界里，有修行人經(jīng)歷過的心理的現(xiàn)象，和引起這種現(xiàn)象之原因。
也就是修行人所執(zhí)著的境界，還有因為執(zhí)著生起的種種修行的困難坎坷和誤解。

飛雪經(jīng)典楞嚴(yán)經(jīng)白話文的精髓楞嚴(yán)經(jīng)講的是什么內(nèi)容

所以要講五十陰魔前，我們要先講講五蘊(yùn) 。
色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)，這些都是在禪定時，修行者心起妄念所生的，而這妄念有正念有邪念，但不管是正念還是邪念都是不好的，有妄念就產(chǎn)生了魔，然后就被魔影響修行之道。
但是魔何止五十，魔有成百上千樣式，魔不是一種固定的東西，魔是從我們每一個人的陰念產(chǎn)生出來的。
陰念就是屬于貪、瞋、癡之類的念，然后生出：色、受、想、行、識，陰相生于每一個蘊(yùn)里頭。很多人都怕自己修行時會著魔，但這個怕也是魔的一種。
魔出來的時候，你能心如明鏡，處之泰然，好像當(dāng)沒有那么回事似的——視而不見，聽而不聞，嗅之無味，遵循“四不原則”：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
也就是不當(dāng)看得不看，不當(dāng)聽得不聽，不當(dāng)說得不說，不當(dāng)動的不動。斷掉眼、耳、鼻、舌、身、意這六根所引起的欲念，沒有貪、瞋、癡，也就把這魔降伏了，不著魔了。

有一和尚：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前 ?！碑?dāng)我們身心不再被欲念染指的時候，才能與佛心相契。
楞嚴(yán)經(jīng)有一句話：“塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，十方國土，皎然清凈”，這六根是“賊” 。
人的眼睛耳朵舌頭等六根，都在向外跑，擾亂你的心，把你的精氣神消耗在那些沒有用的地方，把魔放進(jìn)心里。
《楞嚴(yán)經(jīng)》可以說是一部破魔寶典和正法經(jīng)典，當(dāng)修行途中有魔出現(xiàn)了，是因為你心里頭的那個妄念所產(chǎn)生出來的。
【飛雪經(jīng)典楞嚴(yán)經(jīng)白話文的精髓楞嚴(yán)經(jīng)講的是什么內(nèi)容】雖魔產(chǎn)生出來，但只要你不為它所搖動修行的佛心，也就沒有事了。無論修行到什么境界，不要生歡喜，不要生恐懼，這是一個根本解決魔的辦法。