在一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)中，音樂和美術(shù)是重要的形式 。時(shí)間荏苒，美術(shù)作品可能因時(shí)間而褪去原本色彩，音樂則是無形的，可以以旋律與演唱的方式代代相傳，更顯那種「脈脈傳承」的可貴 。
民謠是什么類型歌曲（民謠是什么意思）
在一般人眼里，韓國(guó)的音樂就是KPOP,感覺沒有其他類型的音樂 。今天小編要介紹目前韓國(guó)流行音樂中，足以被稱為大勢(shì)，并與Kpop偶像文化分庭抗禮的韓國(guó)傳統(tǒng)演歌「Trot」，而這到底是什么呢？一起看下去吧 。
韓國(guó)傳統(tǒng)演歌Trot，是朝鮮半島流傳已久的流行音樂，最早可追溯至20世紀(jì)初，而在實(shí)際定義中，卻難以描述Trot：它既非朝鮮式古代演歌，也非日本演歌，更不是民謠，是韓國(guó)特有的演歌體制，在當(dāng)時(shí)主宰著流行文化 。
早期的Trot使用長(zhǎng)音階中減去Fa（4）、與Si（7）剩余的五音長(zhǎng)音階（Do、Re、Mi、Sol、La），以及短音階中同樣減去Fa（4）、Si（7）的都節(jié)，也因?yàn)楣?jié)拍的關(guān)系，會(huì)有種相當(dāng)接地氣的獨(dú)特感 。而經(jīng)過時(shí)間演變，現(xiàn)今的Trot不只有五音階，還有七音階、敘事曲、搖滾等多種節(jié)奏，相當(dāng)多樣化 。
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李蘭影〈木浦的眼淚〉（1935）
不過，Trot的發(fā)展初期正是日本殖民時(shí)期，受西方影響的日本文化也隨之流入韓國(guó)，這就造成了Trot在演繹方式產(chǎn)生了變化 。但部分韓國(guó)人認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代的樂體并不能稱為Trot，而是一種結(jié)合了西方、日本，以及韓國(guó)地域色彩的流行樂 。
但是不能否認(rèn)的是，韓國(guó)當(dāng)代的演歌體系是在日本大眾歌謠的影響下逐漸發(fā)展形成的，可說與日本演歌是相似的雙胞胎 。雖然在后來韓國(guó)脫離日本統(tǒng)治，回頭審視這些作品時(shí)，許多人批判當(dāng)時(shí)韓國(guó)的歌曲比起本土的韓國(guó)音樂，親日的元素更多，不足以稱為Trot 。
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南仁樹〈哀愁的小夜曲〉（1937）
不過，也有人有人解釋，當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)進(jìn)行殖民統(tǒng)治、韓國(guó)文化被抹殺的大背景下，確實(shí)難以做出本土化的特色歌曲，歌曲內(nèi)容親日以及帶有日本色彩是逼不得已的 。也因此，韓國(guó)最后認(rèn)定Trot的正式發(fā)展，則以脫離日本殖民統(tǒng)治、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的1950年代為分水嶺 。
【民謠是什么意思 民謠是什么類型歌曲】?
南仁樹〈離別的釜山停車場(chǎng)〉
1950年代后，韓國(guó)Trot雖然仍有著日本帝國(guó)主義的色彩（演歌），但在政府與民間團(tuán)體的努力下，消除了日式風(fēng)格，并且創(chuàng)造出了具有韓國(guó)特色的體系，這樣的樂體逐漸受到認(rèn)同，在當(dāng)時(shí)的韓國(guó)樂壇占據(jù)著主流地位，也成為韓國(guó)人普遍認(rèn)同的Trot 。
1954年由李海燕發(fā)表的《斷腸的彌阿里嶺路》被喻為韓國(guó)Trot最經(jīng)典的別離象征歌曲 。
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李海燕〈斷腸的彌阿里嶺路〉（1954）
1970年代，韓國(guó)民謠（民歌）登場(chǎng)之前，Trot有著相當(dāng)輝煌、美麗的成績(jī) 。50年代的戰(zhàn)爭(zhēng)，也造就了許多滿懷著悲傷、離別但有堅(jiān)強(qiáng)情緒的Trot名曲 。
這時(shí)，Trot在韓國(guó)也逐漸大眾化，洗去了日殖色彩，體現(xiàn)出韓國(guó)式的情感，再也不是日本演歌的附屬品，而是作為韓國(guó)音樂歷史中正式的體裁流傳下來 。
包含著愛情、離別，以及戰(zhàn)后的思鄉(xiāng)愁苦，或是輕快、能體現(xiàn)出地方特點(diǎn)的歌詞，在咬字上讓人倍感親切的方言語(yǔ)調(diào)、音階及韓國(guó)國(guó)樂中特有的旋律，此時(shí)的Trot帶有一種鄉(xiāng)土情感，比起日后的Kpop流行樂，Trot的感嘆詞多，音調(diào)突兀的高低變化也少，更能考驗(yàn)歌手情緒的體現(xiàn) 。
1970至80年代開始，民歌體裁出現(xiàn)，雖然民歌也被認(rèn)為是分支或是非主流的Trot形式，但它的急遽發(fā)展仍壓縮了Trot的生存空間 。
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