古文運動的八個字：推行古道，復(fù)興儒學(xué) 。唐宋古文運動是指唐代中期及宋朝時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動 。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運動和社會運動的性質(zhì) ?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出 。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，“古文”，是對駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文 。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動 。
韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表 。他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué) 。韓愈說，“學(xué)古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽生哀辭后》） 。所以，他們的古文理論都把明道放在首位,不過韓特別強調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng),柳則主張“以輔時及物為道”(《答吳武陵論非國語書》) 。
此外，兩家的古文理論體系還包括：
①主張“養(yǎng)氣”，即提高作者的道德修養(yǎng)，強調(diào)“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也”(韓愈《答李翊書》)，作者的道德修養(yǎng)決定文章的表現(xiàn)形式，所以“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（韓愈《答李翊書》） 。
【古文運動主張八個字古文運動的主張】②關(guān)于學(xué)習(xí)標(biāo)準，主張“非三代兩漢之書不敢觀”（同前），不僅重視經(jīng)史，也重視屈原、司馬相如、揚雄等人的藝術(shù)成就，吸取他們的精英，豐富自己的寫作（韓愈《進學(xué)解》、柳宗元《答韋中立論師道書》） 。
③自創(chuàng)新意新詞，不避“怪怪奇奇”（韓愈《送窮文》），反對模仿因襲，要求“惟陳言之務(wù)去”（韓愈《答李翊書》），認為“唯古于詞必己出，降而不能乃剽賊”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》） 。所以對古圣賢人的著作，要“師其意，不師其辭”（韓愈《答劉正夫書》） 。
④在重視藝術(shù)形式的同時,特別反對有文采而內(nèi)容荒謬的作品,認為“是猶用文錦覆陷□也 。不明而出之，則顛者眾矣”（柳宗元《答吳武陵論非國語書》） 。
⑤要求寫作必須有認真的態(tài)度，不敢出以輕心、怠心、昏氣、矜氣（柳宗元《答韋中立論師道書》） 。
⑥反對盲目地厚古非今，認為“古人亦人耳，夫何遠哉”（柳宗元《與楊京兆憑書》） 。對“榮古虐今者，比肩疊跡”（柳宗元《與友人論為文書》）的狀況表示憤慨，指出當(dāng)代好作家不少，“若皆為之不已，則文章之大盛，古未有也”（柳宗元《與楊京兆憑書》） 。顯而易見，韓、柳所倡導(dǎo)的古文運動，在文學(xué)上是利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，推動文學(xué)前進 。
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