【原文】5·23子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希 ?！薄咀g文】孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記舊仇，因此，他們心中很少有怨恨 。”孔子倡導(dǎo)“仁”，在當(dāng)世又找不到一個符合仁的標(biāo)準(zhǔn)的人，以他樹立了古代孤竹
【原文】
5·23 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希 。”
【譯文】
孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記舊仇，因此，他們心中很少有怨恨 ?！?/u>
孔子倡導(dǎo)“仁”，在當(dāng)世又找不到一個符合仁的標(biāo)準(zhǔn)的人，以他樹立了古代孤竹國的伯夷、叔齊兩兄弟為榜樣 。本章孔子贊揚他倆“不念舊惡，怨是用?！钡娜实?。
對“怨是用希”是兩種解釋本章孔子主要稱贊的是伯夷、叔齊“不念舊惡” 。希：同稀 。少的意思 。在省略了主語或者賓語的語境中，“怨是用?！本统霈F(xiàn)了兩種解釋：一是別人不怨恨他們，伯夷、叔齊兩人不記舊仇，因此，別人對他們的怨恨就很少 。二是他們不怨恨別人 。伯夷、叔齊兩個人不記舊仇，因此，他們很少怨恨別人 ?？鬃佑眠@句話講述為人處世應(yīng)有的態(tài)度 。其實不管是別人不怨恨自己，還是自己不怨恨別人，都是很好的結(jié)果??！都講得通，也不違和，也不違背孔子的思想觀點，我認為兩種解釋都可以 。但從本章的文字順序來看，“怨是用希”的主語應(yīng)該與“不念舊惡”的主語同為“伯夷叔齊” 。更能表達孔子本意的應(yīng)該是伯夷、叔齊兩個人都不記舊仇，因此，他們心中很少有怨恨 。一個不記仇的人，心中當(dāng)然很少會有怨恨 。
《述而》篇中孔子說伯夷、叔齊是“古之賢人也 。”“求仁而得仁，又何怨？”說他們是古代的賢人，求仁而得仁，因此他們沒有怨恨 。把兩章結(jié)合起來看，也應(yīng)該是伯夷叔齊心中很少有怨恨的意思 。
伯夷、叔齊逸事“觚竹國”（也稱孤竹國）是今秦皇島一帶的古國 。建立于商朝時期，甚至更早 。其轄區(qū)大體包括現(xiàn)在秦皇島市的全部，唐山市的東部和遼寧省的西南部 。觚竹國當(dāng)時的經(jīng)濟、文化都比較發(fā)達 。據(jù)說他們飼養(yǎng)的牲畜都吃不完，糧食也很富余，以至于用大量富余的糧食來釀酒 。據(jù)說“觚”是酒器，“竹”是書寫文具 。這個國名也表明他們已經(jīng)有了比較高的文明程度 。
孤竹國君姓墨胎氏，生了三個兒子，長子名允，字公信，伯，長子也，夷為其謚號，世稱伯夷 。幼子名智，字公達，叔，三子，齊為謚號 。世稱叔齊 。相傳孤竹君遺命要立叔齊為繼承人 。孤竹君死后，按照當(dāng)時繼承君位的規(guī)矩，應(yīng)該是長子伯夷即位 。叔齊不愿意違背禮制繼承君位，要把君位讓給伯夷，但孝順清廉的伯夷卻說：“尊重君父的遺愿，國君的位置應(yīng)由叔齊來繼承 ?！彼艞壘焕^承權(quán)，逃到孤竹國外 。大家又推舉叔齊作國君 。叔齊說：“我如果當(dāng)了國君，于兄弟不義，于禮制不合 ?！彼蔡拥焦轮駠?，沒有辦法，孤竹國只好選擇了不知名的老二做了國君 。
伯夷、叔齊流亡在外，為了躲避殘暴的商紂王，逃到北海之濱和東夷人一起生活 。聽說西方伯周文王興起，很適合老年人居住，他們高興地相約離開東夷到周國去 。這時周文王已經(jīng)去世，周武王用車?yán)芪耐醯氖w率軍攻伐商紂 。伯夷、叔齊在去周國的路上遇見了周武王的伐紂大軍 。二人大失所望，攔住周武王的馬勸諫道：“父死不埋葬，帶上尸體開戰(zhàn)，這能算作孝嗎？以臣子身份去討伐君主，這能算作仁嗎？”武王的衛(wèi)兵要殺掉他倆 。軍師姜子牙說他們是忠孝仁義之人，讓他們走吧 。這正是公元前1046年的牧野之戰(zhàn)，血流飄杵，周武王打敗商紂王滅掉了商朝建立了周朝 。他們認為周武王以臣弒君是以暴易暴，太可恥了，是不忠不孝的行為 。周滅商統(tǒng)一天下后，他們以吃周朝的糧食為恥 。但是當(dāng)時各地都屬于周朝了，為了維護君臣之禮，他們就相攜來到首陽山上采薇菜吃 。在采薇菜時，他們還唱著歌說：“上那個西山哪，采這個薇菜 。用強暴來改變強暴啊，我真不能理解！先帝神農(nóng)、虞夏??！這樣的盛世，恐怕不會有了 。我們上那里去呢，真可嘆??！我的生命就要結(jié)束了 。”最終二人餓死在首陽山上 。