伯夷叔齊對儒家的影響伯夷、叔齊兄弟讓國、不食周粟和以身殉道的行為得到了儒家的贊賞 。儒家評論他們“能以國讓，仁孰大焉，伯夷順乎親，叔齊恭乎兄 ?！倍怂篮?，見于文獻(xiàn)記載的最早贊美他們的就是幾百年在之后的孔子 。《論語》中關(guān)于伯夷、叔齊的內(nèi)容除本章外，還有三處 。
冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾 。吾將問之 ?！比?，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也 ?！痹唬骸霸购?？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也 ?！保ā妒龆?br />
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉 。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之 。其斯之謂與？（《季氏》）
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連 。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”（《微子》）
當(dāng)子貢問孔子伯夷叔齊是什么人的時候，孔子稱贊他們是“古之賢人” 。子貢又問他們對自己的所作所為不后悔嗎？孔子說，他們是“求仁而得仁”，沒什么好后悔的 ?？鬃舆€說：齊景公死的時候有馬四千匹，百姓們覺得并沒有什么德行可以稱頌 。伯夷、叔齊餓死在首陽山下，百姓到現(xiàn)在還在稱頌他們 。
儒家認(rèn)為，人生價值不在于你能獲得什么功名利祿，而在于你對社會作出了什么貢獻(xiàn)，在后世對你的評價中來體現(xiàn)人生價值，這就是所謂的千古留名 。所以孔子又進(jìn)一步評價他們倆是“不降其志，不辱其身”，“不念舊惡，怨是用?！?。伯夷叔齊的行為正好符合孔子的儒家價值觀 。孟子評價伯夷、叔齊是“圣之清者” ?！安涣⒂趷喝酥慌c惡人言 。與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼（měi）焉 ?！惫茏釉唬骸肮什?、叔齊非于死之日而后有名也，其前行多備矣” 。韓非子曰：“圣人德若堯舜，行若伯夷” 。漢代史學(xué)家司馬遷所著的《史記》，把《伯夷列傳》作為人物列傳的首篇 。唐宋八大家之首的韓愈寫過一篇《伯夷頌》，贊頌伯夷、叔齊 。在后世儒家一代代的大力推崇下，伯夷、叔齊就成了古代抱節(jié)守志的典范 。
【怨組詞拼音怨組詞有哪些】伯夷、叔齊的思想行為對孔子儒家價值觀的形成至少有以下幾個方面的重大影響 。
第一，“仁” 。伯夷、叔齊兄弟讓國，充分體現(xiàn)了“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn) 。孔子也贊揚他們“求仁得仁” ?？鬃尤寮宜枷氲暮诵暮妥罡叩赖卤頊?zhǔn)就是“仁” 。
第二，“義” 。讓國，義字當(dāng)先，在儒家看來是無比高尚的行為 。
第三，“禮” 。伯夷、叔齊“恥食周粟”，寧死全仁，用孔子的話就是“不降其志，不辱其身” 。這就是儒家提倡的“禮” 。
第四，“孝” 。伯夷以父命為尊，寧可不作君王，也不違背父親的遺愿，這就是“孝” 。兄弟讓國，體現(xiàn)的是“悌” 。
歷史上或許真的有伯夷、叔齊兄弟，但他們的故事應(yīng)該是像堯舜禹湯文武周公一樣，更多的來自于儒家的添油加醋和人為裝潢 。原本就少有歷史依據(jù)，但又被經(jīng)常作為儒家樣板拉出來說說，說得多了，就像民間傳說故事一樣，變得越來越完整，越來越美好 。這沒關(guān)系，我們知道大多數(shù)歷史故事都是不可信的，都是統(tǒng)治階級為了推行自己的價值觀而憑空編造或故意改編的 。儒家、道家、佛家，或者其他的什么家都一樣，都用編故事的方法來充實自己的教義 。雖有編造之嫌，但目的是純潔的 。是為了讓我們更好、更快地理解他們的教義 。
道客村曰：
伯夷不念舊之惡，
叔齊心中無怨恨；
圣人不為利所動，
首陽山上見真誠 。
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