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#曹操墓#“曹操墓”的考古發(fā)現(xiàn)引發(fā)的質(zhì)疑，可能是很多考古學(xué)者始料未及的。這本是一次普通的考古發(fā)掘，從考古學(xué)的角度來講，將出土實物與歷史文獻相互印證，得出“曹操墓”的結(jié)論并無什么不妥，尤其“魏武王”銘文石牌的發(fā)現(xiàn)，更是考古學(xué)上難得的直接證據(jù) 。瑪瑙餅東
#曹操墓#“曹操墓”的考古發(fā)現(xiàn)引發(fā)的質(zhì)疑，可能是很多考古學(xué)者始料未及的。這本是一次普通的考古發(fā)掘，從考古學(xué)的角度來講，將出土實物與歷史文獻相互印證，得出“曹操墓”的結(jié)論并無什么不妥，尤其“魏武王”銘文石牌的發(fā)現(xiàn)，更是考古學(xué)上難得的直接證據(jù) 。

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為什么一個對考古學(xué)者來說已經(jīng)較為可靠的結(jié)論，還會引發(fā)如此強烈的質(zhì)疑呢？其中的主要原因可能在于學(xué)者們對歷史文獻和出土實物的理解發(fā)生了偏差。在一片質(zhì)疑聲中，一個很有代表性的觀點就是：文獻記載的曹操墓是“薄葬”，但考古發(fā)現(xiàn)的“曹操墓”規(guī)格甚高，不是“薄葬”，因此這座墓不可能是曹操墓。
其實，如果我們將“曹操墓”放置在漢唐之間的考古學(xué)大背景下，尤其與漢代的“厚葬”作一個對比，就會發(fā)現(xiàn)“曹操墓”與文獻記載的“薄葬”并不矛盾，它是一個不折不扣的曹魏“薄葬”的實例。

曹操先后在其《終令》和《遺令》中，分別對自己的壽陵規(guī)制提出了具體的要求，其中既包括對地面陵前設(shè)施的規(guī)定，如“因高為基，不封不樹”，也有對墓內(nèi)隨葬品的數(shù)量和種類的限定，如“斂以時服，無藏金玉珍寶” 。曹操的這些規(guī)定顯然不是無的放矢，而是非常有針對性的，主要是針對漢代以“厚葬”為特征的陵寢制度所作的變革。

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漢代“厚葬”的具體體現(xiàn)，包括地面和地下兩方面。地面往往有樹有封，封土都非常高大，或依山為陵，或鑿山為藏，封土前還建有祠堂、闕、神道及人、獸石刻、墓碑等，附近還有陪葬墓群，這些都是非常醒目的地面標(biāo)志，墓碑更是直接表明墓主身份的設(shè)施。地下墓室內(nèi)除了“梓宮便房”、“黃腸題湊”等復(fù)雜的墓室、棺槨設(shè)施外，還要隨葬種類繁多的隨葬品，如珠玉珍寶、印綬、金錢財物、食物、日用飲食器皿、樂器、兵器，以及各類偶人、車馬等象征物。其中最能體現(xiàn)帝王身份，并嚴格受到禮制約束的墓內(nèi)物品當(dāng)屬金縷玉衣。漢代的這些厚葬元素不但在正史中有明確記載，而且已經(jīng)被考古調(diào)查或發(fā)掘的眾多帝后陵和諸侯王陵所證實。

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曹操對漢代“厚葬”之風(fēng)的變革，簡單地說是對漢墓的簡化，但這種簡化并不意味著簡陋，仍然要體現(xiàn)帝王之尊，也要遵循一定的禮制，“魏武以禮送終之制，襲稱之?dāng)?shù)，繁而無益，俗又過之”（《晉書·禮儀志》）。于是，形成了一種有別于漢代，以“薄葬”為特征的新的陵墓制度，具體表現(xiàn)在三個方面：
首先，禁絕了醒目的地面標(biāo)記，如“不樹不封”，地面不再有高大的封土，也沒有了墓碑、祠堂、神道等，如魏文帝曹丕的《終制》所言：“壽陵因山為體，無為封樹，無立寢殿，造園邑，通神道” 。曹操父子的這種變革有可能是出于對陵墓被盜的擔(dān)憂，曹丕《終制》明言：“自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵無不發(fā)掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹” 。