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烏托邦是什么意思 少年烏托邦是什么意思( 二 )

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烏托邦是什么意思 少年烏托邦是什么意思


許多烏托邦著作“在大多數(shù)情況下都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況作了精辟的分析，對(duì)未來的美好社會(huì)作了明晰而生動(dòng)的預(yù)測，并向人們指出了促使社會(huì)進(jìn)步的方法和原則 。這些方法和原則往往被后世所采用，以推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn) ?！保ê沾睦?，1990，p4）
【烏托邦是什么意思 少年烏托邦是什么意思】烏托邦不僅僅反映了人的一種想象能力，也是人類對(duì)未來社會(huì)所做的一種構(gòu)想 。“烏托邦的基礎(chǔ)是烏托邦主義精神，即認(rèn)為社會(huì)是可以改進(jìn)的，而且是可以改造過來以實(shí)現(xiàn)一種合理的理想的 ?！痹跒跬邪顦?gòu)想中，人們發(fā)現(xiàn)了最有意義的和首要的思想是“烏托邦思想”，其含義是：“依靠某種思想或理想本身或使之體現(xiàn)在一定的社會(huì)改革機(jī)構(gòu)中以進(jìn)行社會(huì)改革的思想 ?！保ê沾睦?，1990，p4）
哈貝馬斯曾指出，“決不能把烏托邦與幻想（illusion）等同起來 ?；孟虢⒃跓o根據(jù)的想象之上，是永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的；而烏托邦卻蘊(yùn)含著希望，體現(xiàn)了對(duì)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)完全不同的未來的向往，為開辟未來提供了精神動(dòng)力 。烏托邦的核心精神是批判，批判經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中的不合理、反理性的東西，并提供一種可供選擇的方案 。它意味著，相信現(xiàn)實(shí)雖然充滿缺陷，但同時(shí)也包含了克服這些缺陷的內(nèi)在傾向 。我們必須肯定啟蒙理性的歷史成就，相信社會(huì)進(jìn)步的邏輯 。許多曾經(jīng)被認(rèn)為是烏托邦的東西，通過人們的努力，或遲或早時(shí)會(huì)實(shí)現(xiàn)的，這已經(jīng)被歷史所證實(shí) ?！保ü愸R斯，2000）
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奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）則更為形象地說，“一副不包含烏托邦的世界地圖甚至不值得一瞥，因?yàn)樗z漏了人性常常登陸的那一個(gè)國家 。當(dāng)人性在那兒著陸時(shí)，它留神并看到了一個(gè)更好的國家，于是開始起航 ?！保▍紊?，2010）在王爾德看來，人類規(guī)劃的藍(lán)圖中不能沒有烏托邦的位置，人類對(duì)未知世界的探索也不能不包含著烏托邦的成分，正如他所言，這是人性使然 。
下面，我們再來談一下烏托邦對(duì)人類而言都有哪些用處 。
首先，烏托邦是聯(lián)系過去、現(xiàn)在和未來的紐帶
從經(jīng)驗(yàn)來說，人們是無法割裂過去、現(xiàn)在和未來之間的聯(lián)系，即使人們在觀念上強(qiáng)行將它們割裂，但仍然逃脫不掉現(xiàn)實(shí)中這種關(guān)聯(lián)性的束縛 。在談到過去、現(xiàn)在和未來時(shí)，弗里德里克·詹姆遜（Fredric R. Jameson）認(rèn)為，烏托邦“能預(yù)見未來，能將過去、現(xiàn)在和未來完整地聯(lián)系起來 。只要我們對(duì)過去歷史進(jìn)行解釋時(shí)牢牢保持著關(guān)于未來的理想，使烏托邦在我們面前栩栩如生，我們就能夠?qū)⑦^去把握為歷史的現(xiàn)在 ?！保▌⑦M(jìn)，2003，p27）這可能是烏托邦最為基本的作用和意義了 。正如我們認(rèn)為的，過去、現(xiàn)在和未來在時(shí)間上本就是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，是無法人為割裂的 。
其次，烏托邦也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種否定和批判
從烏托邦的思想根源來看，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種否定，否則人們就不會(huì)去構(gòu)想一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的，但是又十分美好的社會(huì)了 。這種否定首先表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的不滿，這種不滿在觀念上就體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和批判 。
曼海姆認(rèn)為，“當(dāng)一種心靈狀態(tài)與它所存在的那種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)不相稱時(shí)，它就是一種烏托邦心態(tài) ?！币簿褪钦f，當(dāng)一種思想狀態(tài)與其所存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)不相協(xié)調(diào)或發(fā)生沖突時(shí)，這種思想狀態(tài)就是烏托邦的，曼海姆的這種說法或許是一種泛化了的烏托邦，因?yàn)橛行┧枷霠顟B(tài)可能是落后于現(xiàn)實(shí)的，因此，他又說，“我們不應(yīng)當(dāng)把不符合或超越現(xiàn)實(shí)狀況的每一種思想狀態(tài)都看作是烏托邦的(在此意義上,‘與現(xiàn)實(shí)分離’) 。只有轉(zhuǎn)化為行動(dòng)并部分或全部地動(dòng)搖現(xiàn)存統(tǒng)治秩序的時(shí)候，它們才被看作是烏托邦的 。”（曼海姆，2007，p394）

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