反映了中國古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的信心和頑強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理，對(duì)人們有很大的啟發(fā) 。
《列子》“愚公移山”的寓言張揚(yáng)了勞心者未必智、勞力者未必愚的人類平等思想，張揚(yáng)儒學(xué)的同時(shí)，《列子》又援佛入道，融化西來之佛學(xué)思想，以溝通釋、道二家之津梁 。
另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義 。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關(guān)系上，重人輕天的傾向十分鮮明 。其次，愚公在批駁智叟時(shí)，關(guān)于山與人的關(guān)系的分析，實(shí)際上蘊(yùn)含著進(jìn)步的哲學(xué)思想，講的是在一定條件下事物之間的關(guān)系可以發(fā)生轉(zhuǎn)化的道理 。
《愚公移山》創(chuàng)作背景戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭鳴的時(shí)期 。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國諸子闡明各自的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器 。
《列子》即是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集 ?！读凶印返脑谖鳚h以后便已散失 。近代以來，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，魏晉間人聚斂綴合秦漢典籍，又附益緯書、佛典之說，成此《列子》八篇 。
此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，亦說明在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望 。作為《列子》最早的整理者和注釋者，張湛認(rèn)為，《列子》一書不是先秦古籍 。
在張湛看來，《列子》一書頗多佛學(xué)思想，而語言和故事是思想的載體，這意味著《列子》的文本有一些與佛經(jīng)有關(guān) ?！坝薰粕健惫适略醋泽梅ㄗo(hù)的譯經(jīng)《佛說力士移山經(jīng)》，移山神話是中古時(shí)期佛典的常見物語，《列子》的始創(chuàng)者曾經(jīng)比較系統(tǒng)地閱讀了法護(hù)譯經(jīng) 。
《愚公移山》作者介紹列子，原名列御寇，中國戰(zhàn)國時(shí)期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人 。戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物 。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為 。著有《列子》 。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn) 。
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