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01、納征，也稱納幣，古代結(jié)婚六禮第四禮。男家在納吉之后，將聘禮送給女家。為成婚階段的重要禮儀。征，成也，意即派遣使者納送聘財以成婚禮，故稱完聘，大聘或過大禮。經(jīng)此儀禮婚約完全成立。

納征，也稱納幣，古代結(jié)婚六禮第四禮。男家在納吉之后，將聘禮送給女家。為成婚階段的重要禮儀。征，成也，意即派遣使者納送聘財以成婚禮，故稱完聘，大聘或過大禮。男方常備有禮單和裝禮品的箱籠，在媒人和押禮人護送下，由人挑抬至女家。女方則以聘禮中的食品退回男方，稱回禮。或女方將贈男方的衣帽鞋襪作回禮。聘禮數(shù)量及種類，多取吉祥如意，數(shù)目取雙忌單，如束帛為十端，儷皮為成對的鹿皮。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，此階段聘禮，大都以金錢代之。
納征周人謂之“人幣” 。周時對嫁娶人幣的物質(zhì)和數(shù)量都有明文規(guī)定 ?！吨芏Y?地官?媒氏》載:“凡嫁子娶妻，人幣純帛，無過五兩 ?！薄多嵤献ⅰ吩?“‘純，實繼字也，古細以才為聲.納幣為細，婦人陰也，凡于娶禮，必用其類，五兩十端也:必言兩者，欲得其配合之名，十者，象五行十日相成也。士大夫乃以玄熏束帛，天子加以谷圭，諸侯加以大璋’ ?！峨s記》日:‘納幣一束，束五兩，兩五尋’ ?！编嵭谶@里已把婚禮納征之意義說得很明白了。周時尚無金屬貨幣，所以用布帛為通貨，謂之“幣帛”，亦稱“細帛”，其數(shù)量是以五兩為限，就是十匹，色澤數(shù)量，都是象征陰陽五行的觀念，若以帛兩端計長兩丈之數(shù)，則五兩共成十丈，這在當時已經(jīng)算是厚禮了。
《白虎通》對納征禮物亦有記載，其卷四《嫁娶》云:“納征玄鎮(zhèn)、束白、離皮，玄三法天，維二法地也。陽奇陰偶，陰陽道之大也。離皮者，兩皮也 ?！薄秲x禮?昏禮》玄維束帛注:束帛，十端也。純帛不過五兩，每兩十端也。必言兩者，欲其配合之名。納幣一束，束五兩，兩五尋，則每端兩丈 ?！耪邇啥讼嘞蚓碇?，共為一兩，五兩故十端也 ?！畟€為束，貴成數(shù)兩，兩者合其卷，是為五兩，一束謂十個，兩個合為一卷，是束五兩也。”

陳祥送所著《禮書》，對納征禮物敘述也很詳細。他說:“納征玄續(xù)，束帛、儷皮，如納吉禮。鄭氏日:‘束帛，十端;儷，兩也.執(zhí)束帛以致命，兩皮為庭實’ 。皮，鹿皮 ?！吨芏Y》日:‘凡嫁子娶妻，人幣純帛，無過五兩’，釋日:‘實細字，士大夫乃以玄續(xù)束帛，天子加以谷圭，諸侯加以大璋’ 。然考之于史，曰‘錦繡千純’.則純匹端也，《周禮》所謂純帛，乃匹帛也。鄭改為繃、誤矣。匹帛無過五兩，則庶人不必五兩，:t大火不得過焉，非謂庶人用細，大夫用玄繡也。先王之制婚禮，其用財不過如此則婦之所飾可知矣.”據(jù)以上說法可知，周時納征財物，有皮帛兩種，皮即獸皮，也就是鹿皮;帛就是布帛.其數(shù)量常因社會階級和經(jīng)濟環(huán)境不同而有差異。自《周禮》定制開始，大夫與士，其數(shù)量多以獸皮兩張，布帛五匹為限。庶民則酌量減少;諸侯則除鹿皮兩張，布帛五匹之外，再加大璋，天子更加谷圭.但是姬周之世，聘禮沒有用錢的，因為周代的經(jīng)濟制度，仍以皮帛為通貨。到了漢代，才通用金屬的貨幣。但衡以周代的生活程度，鹿皮兩張，布帛五匹，已經(jīng)是厚禮了。
從先秦至后漢，納征禮物多至三十種，且都為貴重物品。杜佑《通典》對漢代納征禮物及各物之用意曾分別作了說明:“(后漢納征)禮物，以玄組、羊、雁、清酒、白酒、粳米、援米、蒲葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠、漆、五色絲、合歡鈴、九子墨、祿得、香草、鳳凰、舍利獸、鴛鴦、受福獸、魚、鹿、烏、九子婦、陽健;總言之，物之所象者，玄，象天，絨_，法也，羊者，祥也，群而不覺;雁則隨陽;清酒降福;白酒歡之由;粳米養(yǎng)食;被米粟盛;蒲眾多，性柔，葦柔之久;卷柏屈卷附生;嘉禾須祿;長命縷縫衣延壽;膠張合異類;漆內(nèi)外光好;五色絲章采屈伸不窮;合歡鈴音聲和諧;九子墨長生子孫;金錢和明不止; 祿得香草為吉祥;鳳凰雌雄伉合;舍利獸廉而謙;鴛鴦飛止須匹，鳴則相和;受福獸體恭心慈;魚處淵無射;鹿者祿也;烏知反哺，孝于父母;九子婦有四德;陽隧成明安身，又丹為五色之榮，青為色首，東方始 ?！奔氉x杜佑對聘禮三十物的解釋，物物都具有深遠的意義，或取其吉祥，以寓祝頌之意，或取各物的特質(zhì)，以象征夫婦合好;或取各物之優(yōu)點、美德，以資策勵激勸。這“三十物”中，雖都具有經(jīng)濟價值，但作用于納征禮物，則并非重金主義，而所求的各物所代表的抽象涵義，追求的是心理上的幸福愿望. 。