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大學(xué)之道中的道是方法的意思 ?！按髮W(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇第一句，大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。
意思是：大德之人講習(xí)的學(xué)問道理，在于發(fā)揚(yáng)人們天賦的善良美德；在于革除舊習(xí) ，勉做新人；在于歸宿到才德完美無缺的最高境界。

大學(xué)之道中的道具體指什么禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》原文

禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》原文大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》賞析《大學(xué)》對儒家理想人格的修為之道進(jìn)行了從內(nèi)到外的總結(jié) ，全篇所闡釋的是一種修己治人之道，亦即儒家思想一以貫之的內(nèi)圣外王之道。即該篇明確提出了兩條最基本的儒家道德修養(yǎng)原則， “三綱領(lǐng)”說和“八條目”說，而“修身”正是其“三綱八目”說的核心。該篇開宗明義寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善 ?！薄懊髅鞯隆本褪切廾魈熨x的光明德性；“親民”就是管理好臣民百姓， “止于至善”就是要達(dá)到至善至美的境界。這三個基本原則被認(rèn)為是封建統(tǒng)治者一生努力的方向和奮斗的目標(biāo) ，所以也稱為“三綱領(lǐng)” 。
禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》譯文大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定：志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié) 。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認(rèn)識最真的本心。
通過伏滅革除內(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰顯明德，認(rèn)識本心，表里如一。意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。
上自帝王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。

禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》注釋1、大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則 ?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)” ，同樣也有“博學(xué)”的意思。”道“的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。