“或醉且勞矣則必即醒心而望”的翻譯：有時喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望 。必：一定 。
“或醉且勞矣則必即醒心而望”出自北宋文學家曾鞏所作的一篇散文《醒心亭記》 。文章描寫歐陽修等人登亭游山的樂趣，熱情地贊揚了歐陽修憂國憂民以普天下之樂為樂，而不愿一己獨樂的寬闊胸懷，也透露了作者對自然恬靜的生活的向往 。
《醒心亭記》原文醒心亭記
滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義 。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之 。
凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲 ?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也 。
故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云 。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣 。
雖然，公之樂，吾能言之 。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下 。天下之學者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也 。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也 。
若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之 。今同游之賓客，尚未知公之難遇也 。后百千年，有慕公之為人而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也 。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！
慶歷七年八月十五日記 。
《醒心亭記》翻譯在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽公任知州的第二年，建造了一個名叫“豐樂”的亭子，并親自作記，以表明這個名稱的由來 。不久以后，又在豐樂亭的東面幾百步，找到一個山勢較高的地方，建造了一個叫“醒心”的亭子，讓我作記 。
每逢歐陽公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂亭喝酒 。有時喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望 。那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見到的美景使人眼花繚亂，所聽到的泉聲使人為之一振 。于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了 。
所以就根據(jù)這個緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的《北湖》詩 。啊，這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂，又用所見到的美景來給它命名吧，這就更有水平了 。
盡管這樣，我是能夠說出歐陽公真正的快樂的 。我們的皇帝在上悠然自得，無為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無不滿；天下的學者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥獸草木等生物都各得其宜 。這才是歐陽公真正的快樂??！一個山角落，一汪清泉水，哪里會是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這里寄托他的感想??！
像歐陽公這樣的賢人，韓愈死后幾百年才產(chǎn)生一個 。今天和他同游的賓客還不知道歐陽公那樣的賢人是很難遇到的 。千百年后，有人仰慕歐陽公的為人，瞻仰他的遺跡，而想要見他的人，就會因沒有與他同時代而感嘆 。到那時，才知道遇到歐陽公真難 。
如此說來，凡是現(xiàn)在與歐陽公同游的人，能不感到歡喜和幸運嗎？而我曾鞏又能夠用這篇文章托名在歐陽公文章的后面，又能不歡喜和慶幸嗎？
宋仁宗慶歷七年八月十五日記 。
《醒心亭記》注釋醒心亭：古亭名，在滁州西南豐樂亭東山上，歐陽修所建 。
滁（chú）州：宋州名，屬淮南東路，今安徽省滁州市 。
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