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01、立德、立功、立言
文學(xué)上的“三不朽”指立德、立功、立言 ?！蹲髠?襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽 ?！?br />

三不朽，指立德、立功、立言。《左傳?襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽 ?！笨追f達(dá)疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；??立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言，謂言得其要，理足可傳。”

在轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間之流中，人總想抓住些永恒的東西。美國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家詹姆士在《人之不朽》一文中曾這樣講：“不朽是人的偉大的精神需要之一 ?！碑?dāng)然，詹姆士這里所說的“不朽”，是指宗教性的不朽。而中國(guó)文學(xué)上所謂“三不朽”，則是仁人志士孜孜以求的一種凡世的永恒價(jià)值。
《左傳?襄公二十四年》載，春秋時(shí)魯國(guó)的叔孫豹與晉國(guó)的范宣子曾就何為“死而不朽”展開討論。范宣子認(rèn)為，他的祖先從虞、夏、商、周以來世代為貴族，家世顯赫，香火不絕，這就是“不朽” 。叔孫豹?jiǎng)t以為不然，他認(rèn)為這只能叫做“世祿”而非“不朽” 。在他看來，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽 ?！毖约啊傲⒀浴钡牟恍啵鍖O豹特以魯卿臧文仲為例，說：“魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎！”《國(guó)語?晉語八》對(duì)此亦有記載：“魯先大夫臧文仲，其身歿矣，其言立于后世，此之謂死而不朽 ?！睔v史上的臧文仲何許人也？他立了何言而被視為不朽？原來臧文仲系春秋時(shí)魯國(guó)大夫，屢建事功，且長(zhǎng)于辭令，就為政立國(guó)之事多有高論，在諸侯國(guó)間廣為流傳。他所謂的“立言”是與“立德”、“立功”緊密相聯(lián)的，并非僅以立言為職志。然而，就是這樣一位口碑不錯(cuò)的歷史人物，孔子卻批評(píng)他“不仁者三，不知者三”（《左傳?文公二年》） ?？磥?，要想做到“三不朽”或其中之一二，殊非易事。

【文學(xué)上的“三不朽”是指什么？】唐人孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中對(duì)德、功、言三者分別做了界定：“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾”；“立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)”；“立言謂言得其要，理足可傳” 。在后人對(duì)“三不朽”的解讀中，“立德”系指道德操守而言，“立功”乃指事功業(yè)績(jī)，而“立言”指的是把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳于后世。當(dāng)然，無論“立德”、“立功”或者“立言”，其實(shí)都旨在追求某種“身后之名”、“不朽之名” 。而對(duì)身后不朽之名的追求，正是古圣先賢超越個(gè)體生命而追求永生不朽、超越物質(zhì)欲求而追求精神滿足的獨(dú)特形式 ?？鬃诱f：“君子疾沒世而名不稱焉 ?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）屈原的《離騷》講：“老冉冉其將至兮，恐修名之不立 ?！彼抉R遷在《報(bào)任安書》中云：“立名者，行之極也。”誠(chéng)然，歷史上晉代文人張翰曾說過“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒”，唐代詩(shī)人李白亦講過“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”，但事實(shí)上，二人雖則酒沒少喝，但詩(shī)文佳作也沒少寫。