三、是維權(quán)必須有度 。維護(hù)權(quán)利必須依法進(jìn)行 ， 按照程序 ， 拒絕缺失理性的無(wú)限糾纏 。在故事中 ， 吳張二家面對(duì)糾紛 ， 也不是走極端 ， 瞎糾纏 ， 而是走相應(yīng)的司法程序 。在現(xiàn)代社會(huì) ， 更應(yīng)樹(shù)立法治觀念 ， 權(quán)利的維護(hù)必然與法治相聯(lián)系 ， 與程序相結(jié)合 ， 即所謂走法治的途徑解決糾紛 。維護(hù)權(quán)利決不是“為達(dá)目的不擇手段” ， 決不能“無(wú)所不用其極” ， 而是需要理性態(tài)度 ， 充分利用法律賦予的手段 。如果法律本身不公正 ， 則應(yīng)先修改法律 ， 也不是為一己之利而破壞法律 。任何糾紛 ， 都有發(fā)生之時(shí) ， 也應(yīng)有結(jié)束之日 ， 絕不是無(wú)限制的無(wú)限期的 。結(jié)束的標(biāo)準(zhǔn)就是法律的判斷 ， 而不應(yīng)是當(dāng)事人個(gè)人的判斷 ， 因?yàn)槿绻家詡€(gè)人感受為判斷 ， 則不可能達(dá)成一致 ， 糾紛也就不會(huì)有結(jié)束之時(shí) 。一斷于法 ， 是維權(quán)之度的所在 。
四、是合作才能和諧 ?！叭思揖次乙怀?， 我要敬人家一丈” ， 這是桐城的古語(yǔ) ， 反映的就是相互禮讓、相互合作的態(tài)度與胸懷 。宰相張家先行退讓 ， 立即得到對(duì)手吳家的積極響應(yīng) ， 雙方的合作鑄就美談 。合作是相互的 ， 和諧也是相互的 ， 單方有意無(wú)法合作 ， 孤掌向空也不成鳴 。如果人家敬你一尺 ， 你卻無(wú)動(dòng)于衷 ， 反自以為是心安理得,甚至還要嫌人家敬得不夠,就缺乏必要的謙讓與合作 ， 社會(huì)的和諧也只能是紙上談兵 。相互合作的基礎(chǔ)在于相互理解而不是相互提防 ， 相互誠(chéng)信而不是相互奸詐 。無(wú)論貧窮還是富貴 ， 良性互動(dòng)而不是相互敵視 ， 才是整個(gè)社會(huì)的福音 。
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