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六尺巷位于哪個城市？

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01、安徽桐城
六尺巷位于今安徽省桐城市的西南一隅 ， 在市區(qū)西環(huán)城路的宰相府內(nèi)（省康復(fù)醫(yī)院內(nèi)） 。東起西后街巷 ， 西抵百子堂 。全長100米、寬2米 ， 均由鵝卵石鋪就 。

六尺巷位于哪個城市？


六尺巷位于“桐城派”的故鄉(xiāng)—今安徽省桐城市的西南一隅 ， 在市區(qū)西環(huán)城路的宰相府內(nèi)（省康復(fù)醫(yī)院內(nèi)） ， 巷南為宰相府 ， 巷北為吳氏宅 。1999年 ， 桐城市政府撥款在“六尺巷”遺址上復(fù)原了一條象征性巷子 ， 屬于現(xiàn)代化的產(chǎn)物 ， 現(xiàn)為巷南為宰相府 ， 巷北為吳氏宅 。
歷史典故
據(jù)《桐城縣志》記載 ， 清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí) ， 家人飛書京城 ， 讓張英打招呼“擺平”吳家 。而張英回饋給老家人的是一首打油詩“千里修書只為墻 ， 讓他三尺又何妨 。萬里長城今猶在 ， 不見當(dāng)年秦始皇 ?！奔胰艘姇?， 主動在爭執(zhí)線上退讓了三尺 ， 下壘建墻 ， 而鄰居吳氏也深受感動 ， 退地三尺 ， 建宅置院 ， 于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子 。村民們可以由此自由通過 ， 六尺巷由此而來 。
典故深意
在故事中 ， 人們都在稱頌張英大學(xué)士的高尚品格 ， “懿德流芳”是給他的最高褒獎 。后人們不管是出于紀(jì)念還是旅游的目的 ， 將這個古老的故事鐫刻在屏風(fēng)上 。包容忍讓 ， 平等待人 ， 作為一種美德 ， 從古流傳 。心胸開闊 ， 恭謙禮讓的人為世人敬仰 。在建立和諧社會的進程中 ， 這種謙和禮讓的傳統(tǒng)就更需要發(fā)揚光大 ?！傲呦铩钡涔?， 已遠遠超出其本意 ， 成為彰顯中華民族和睦謙讓美德的見證 。
【六尺巷位于哪個城市？】保護意義
毛主席在建國后會見蘇聯(lián)駐華大使尤金時 ， 曾經(jīng)講到這個故事 ， 說起這“千里修書只為墻 ， 讓他三尺又何妨 。萬里長城今猶在 ， 不見當(dāng)年秦始皇 ?！?四句詩 ， 用來表達兩國之間的事宜應(yīng)該謙讓、平等 。
2008年2月21日 ， 國務(wù)院副總理來桐城視察 ， 在與講解員談到即將視察的六尺巷時 ， 副總理風(fēng)趣地說：“我知道六尺巷的故事 ， 那時的吳家做得不太好 ?！币弥車诵β曇黄?。
2006年11月21日 ， 國務(wù)委員唐家璇在參觀六尺巷后 ， 欣然題辭：“桐城六尺巷 ， 和諧名城揚” 。他說 ， 六尺巷里曾誕生過一個真實的歷史故事 ， 它昭示中國人民追求和諧的傳統(tǒng)美德 ， 閃耀著超越時空的思想光輝 。
2014年11月15日 ， 中紀(jì)委書記王岐山造訪安徽桐城“六尺巷” 。
傳播啟示
一、是紛爭在所難免 。人與人之間產(chǎn)生矛盾和糾紛是難免的 ， 關(guān)鍵是要有對待糾紛的理性態(tài)度 。人是群居性的 ， 又離不開“利益”二字 ， 人與人之間發(fā)生糾紛和矛盾總是難免的 ， 即使貴如宰相之家 ， 也要與平民打官司爭地基 。正如外國名言所說：“如果人都是天使 ， 就不需要任何政府了 ?！闭驗槿瞬皇翘焓?， 糾紛和矛盾總難免要時時發(fā)生 ， 不以人的善良意志為轉(zhuǎn)移 ， 但關(guān)鍵的是要有對待糾紛的正確態(tài)度 ， 走極端 ， 走歪路 ， 都不是理性之表達 。故事中 ， 張家人首先失策 ， 發(fā)生糾紛不是想到由司法途徑按照程序解決問題 ， 而是想利用手中權(quán)力改變天平的砝碼 ， 但好在張宰相為人明白 ， 并未發(fā)生大眾想象中的以權(quán)壓法 ， 以勢凌人 。吳家是據(jù)理力爭 ， 依法訴訟 ， 也沒有發(fā)生一哭二鬧三上吊以及赴京告狀等極端之舉 ， 而是在理性地行使著自己的權(quán)利 。
二、是權(quán)利需要斗爭 。維護權(quán)利就不能懼怕強橫和權(quán)力 ， 要勇于為權(quán)利而斗爭 。不論當(dāng)時不怕宰相的吳氏有何背景(歷史并未記載其有何顯赫背景) ， 但確確實實的是 ， 吳氏面對自己的權(quán)益可能被侵犯 ， 不管對手是怎樣強大和可怕 ， 也敢于依法抗?fàn)幍降?。這種精神仍然值得我們重視 。因為權(quán)利本身是脆弱的 ， 由于權(quán)利界限的不明 ， 行使權(quán)利時的沖突以及一方有意無意的侵犯等原因 ， 侵權(quán)行為是經(jīng)常發(fā)生的 。侵權(quán)發(fā)生并不可怕 ， 可怕的是對侵權(quán)行為的無原則容忍與退讓 。幾百年前 ， 西方法哲耶林大聲疾呼“要為權(quán)利而斗爭” ， “法的目標(biāo)是和平 ， 而實現(xiàn)和平的手段是斗爭” ， “權(quán)利從放棄準(zhǔn)備斗爭的瞬間也放棄了他自身” ， 仍然是警醒我們的良言 。

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