于是玄奘從所經(jīng)過的大小國家中，總共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻譯成漢文后在中原傳布，從此這宏大的功業(yè)得以宣揚 。慈仁的云朵，從西地緩緩飄來，功德無量的佛法象及時雨一樣遍灑在大唐的國土上 。殘缺不全的佛教教義終于恢復(fù)完整，在苦難中生活的百姓又得到了幸福 。熄滅了火屋里燃燒的熊熊烈火，(解救眾蒼生于水深火熱之中)，從此不再迷失方向;佛光普照，驅(qū)散了昏暗，照耀著眾生到達(dá)超脫生死的彼岸 。因此懂得了做惡必將因果報應(yīng)而墜入苦海，行善也必定會憑著佛緣而升入天堂 。為什么會有升有墜，那就只有看人的所作所為 。比如桂花生長在高高的山嶺上，天上的雨露才能夠滋潤它的花朵；蓮花出自清澈的湖水，飛揚的塵土就不會玷污它的葉子 。這并不是說蓮花原本潔凈，桂花原本貞潔，的確是因為桂花所依附的條件本來就高，所以那些卑賤的東西不能傷害到它；蓮花依附的本來就很潔凈，所以那些骯臟的東西就玷污不了它 。花草樹木沒有知覺，尚且能憑借好的條件成就善事，更何況人類有血有肉有思維，卻不能憑借好的條件去尋求幸福 。希望這部《大唐三藏圣教》經(jīng)得以流傳廣布，像日月一樣，永放光芒；將這種福址久遠(yuǎn)地布撒人間，與天地共存，發(fā)揚廣大 。
我才學(xué)品德遠(yuǎn)不能比圭璋玉質(zhì)，有愧拙文不能圓滿表達(dá)衷情，至于佛學(xué)經(jīng)義尤缺知聞，昨作序文很拙劣，唯恐污穢經(jīng)典，又如置瓦礫于珠璣經(jīng)典上 。承蒙大師錯愛，來書褒贊 。撫躬自省，慚愧交并 。勞師等遠(yuǎn)臻，深以為愧 。我的序文不值得稱頌贊美，空勞法師來信致謝 。
宣揚佛教圣業(yè)，非聰慧者不能廣其經(jīng)典;崇闡微言大義，非品識兼優(yōu)者，不能申明宗旨 。真如圣教是諸經(jīng)論的本源，其內(nèi)容博大宏遠(yuǎn)，教旨玄奧幽深，空有之論闡發(fā)精微，生滅要旨，體識精深 。詞章華茂法理恢弘，探求者難以究其源;經(jīng)文淺顯，義理深邃，研習(xí)者不能測其際 。由是可知，慈悲的佛法廣布，行善業(yè)必得善果，行惡者必斷佛緣 。舉綱開佛法之網(wǎng)，弘揚六度彼岸之教義，拯救三界眾生于泥沼烈火之中，開啟佛教經(jīng)論神秘殿堂之門 。于是圣教之名望，不翼而飛遍天下，經(jīng)文義理永值眾生心田之中 。佛道慈悲、幸福、歡樂萬古常在，虔誠信佛，感應(yīng)惠施，雖經(jīng)千災(zāi)萬劫也能成正果 。早晨的鐘聲，黃昏的誦經(jīng)，交響回蕩于靈鷲山麓，佛祖智慧之光，佛法神力流布，法輪常轉(zhuǎn)于圣地鹿苑 。金身佛祖頭上高懸七華寶蓋，與飛翔的彩云一起流動;莊野春林圣地，佛祖說法如雨如云，又如天花亂墜 。
皇帝陛下，上蒼賜福于他，垂裳拱手而治理天下，德政布行萬邦百姓，使節(jié)群臣恭謹(jǐn)朝見天子 ?；实鄣亩鳚?，施與衰翁老媼，遍布昆蟲動物，從而迎來貝葉真經(jīng)置之金匱石室 。遂使西天竺的阿耨達(dá)水與神州的黃河、長江相通，耆者崛山與嵩、岳、華山相連 。我想佛法本性凝靜幽寂，事佛者如不定禪修心焉能得道，佛經(jīng)義理玄妙深奧，必須誠信感悟，方能修成正果 。圣教經(jīng)典的智慧之光，能遍照茫?；璋祲m世，佛法如雨，潤澤萬物，拯救眾生于火宅之中 。于是不同源流的百川，總匯于法海，各地諸多教派，終統(tǒng)一于圣教經(jīng)義 ?；实鄣呢S功偉德，天下共仰，又何必與湯、武校其優(yōu)劣，與堯、舜比其圣德呢？
玄奘法師自幼天資靈秀，氣質(zhì)善美，潔身自好，從不與浮華塵世同流 。為使唐土諸經(jīng)典，能去偽續(xù)真，補缺除訛，達(dá)到文質(zhì)并茂，他立志往西天竺求經(jīng)問道，遠(yuǎn)涉恒河，頻登雪嶺，巡游大小邦國，置身幽巖，禪居寺院，瞻仰釋迦超塵出世的勝跡，禮拜佛祖講經(jīng)說法的圣地迦維，到處尋訪搜羅貝葉真經(jīng)，歷時十七年，終于獲得期望的釋典，更得珍貴的舍利珠，滿載回歸大唐都城長安 。貞觀十九年二月六日，精通梵文經(jīng)典的玄奘法師，奉太宗皇帝之命在弘福寺翻譯佛經(jīng) 。這些浩瀚經(jīng)典，能為眾生凈洗六塵，往極樂彼岸，能使昏暗的塵世，永遠(yuǎn)明亮 。如果不是長久深結(jié)佛緣，又怎能迎來六百五十七部真經(jīng)，宣揚大義要旨呢;真所謂法相的光輝，同日月星辰一樣，永放光明 。
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