大學(xué)施教的方法 ， 在學(xué)生的錯誤沒有發(fā)生時就加以防止 ， 叫做預(yù)防;在受教育的最好時機(jī)進(jìn)行教育 ， 叫做及時;不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育 ， 叫做循序漸進(jìn);互相取長補(bǔ)短 ， 叫做觀摩 。這四點 ， 是教學(xué)成功的經(jīng)驗 。
錯誤出現(xiàn)了再去禁止 ， 就會抵觸抗拒 ， 格格不入;放過了學(xué)習(xí)時機(jī) ， 事后補(bǔ)救 ， 盡管勤苦努力 ， 也較難成功;雜亂施教而不循序漸進(jìn) ， 學(xué)業(yè)就會搞亂而無所成;自己一個人學(xué)習(xí) ， 不與友人討論 ， 就會學(xué)識淺薄 ， 見聞不廣;與不正派的朋友來往 ， 必然會違逆老師的教導(dǎo);從事一些不正經(jīng)的交談 ， 必然荒廢正課學(xué)習(xí) 。這六點 ， 是教學(xué)失敗的原因 。
《雖有嘉肴》注釋1、節(jié)選自《學(xué)記》(《禮記集解》 ， 中華書局1989年版) 。題目是編者加的 ?！抖Y記》 ， 又名《小戴禮記》 ， 儒家經(jīng)典著作之一 ， 秦漢以前各種禮儀論著的選集 。相傳為西漢戴圣編撰 。
2、旨：味美 。
3、至道：最好的道理 。
4、困：困惑 。
5、自反：自我反思 。
6、教(jiāo)學(xué)相長(zhǎng) ：教與學(xué)是相互推動、相互促進(jìn)的 ， 教別人 ， 也能增長自己的學(xué)問 。
7、《兌(yuè)命》：即《說(yuè)命》《尚書》中的一篇 。兌 ， 通“說(yuè)” ， 指的是殷商時期的賢相傅說(yuè) 。命 ， 《尚書》中的一種文章體裁 ， 內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發(fā)布的政令 。《尚書》 ， 又稱《書》《書經(jīng)》 ， 儒家經(jīng)典之一 。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編 。
8、學(xué)(xiào)學(xué)(xué)半：教別人 ， 占自己學(xué)習(xí)的一半 。前一個“學(xué)”同“敩”(xiào) ， 教導(dǎo) 。
《雖有嘉肴》賞析雖有嘉肴一文運用托物言志的手法引出要闡明的觀點 ， 指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的 ， 即“教學(xué)相長” ， 告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實踐的重要性 ， 文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的 。
《雖有嘉肴》創(chuàng)作背景《雖有嘉肴》出自《禮記》 ?！抖Y記》相傳西漢梁國人戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄 ， 編纂而成 ， 共49篇 。是戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動 ， 包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化 ， 儒家經(jīng)典著作之一 。
《雖有嘉肴》作者介紹【雖有至道弗學(xué)不知其善也的翻譯 雖有至道弗學(xué)不知其善也的意思】戴圣 ， 字次君 ， 西漢官員、學(xué)者、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者 ， 梁國睢陽(今河南商丘市睢陽區(qū))人 。生卒年不詳 ， 世稱小戴 ， 與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼 ， 宣帝時以博士參與石渠閣論議 ， 任九江太守 ， 今本《禮記》(儒家經(jīng)典著作之一) ， 即《小戴禮記》傳為圣編 ?！稘h書》成書于漢建初七年(公元80年) 。
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