周代儒學(xué)音樂(lè)思想在《樂(lè)記》中有比較系統(tǒng)的闡述 ?！稑?lè)記》創(chuàng)作于西漢，是中國(guó)首部專(zhuān)論歌樂(lè)舞的音樂(lè)理論著作，總結(jié)了先秦時(shí)期儒家的音樂(lè)美學(xué)思想，是西漢成帝時(shí)戴圣所輯《禮記》第十九篇的篇名 。
《樂(lè)記》的觀點(diǎn)
1、《樂(lè)記》強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與政治、音樂(lè)與社會(huì)的密切關(guān)系 。
“使故治世之音安以樂(lè)，其政和;亂世之音怨以怒，其政乖;亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣 ?！?br />
2、《樂(lè)記》主張使音樂(lè)與治理朝政、端正社會(huì)風(fēng)氣、禮治、倫理教育等相配合，為統(tǒng)治者的文治武功服務(wù) 。
【周代儒學(xué)音樂(lè)思想在什么中有比較系統(tǒng)的闡述 周代的宮廷音樂(lè)主要包括】“樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之，則莫不和順;在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親 。故樂(lè)者，審一以定和，比物以飾節(jié)，節(jié)奏合以成文，所以合和父子君臣，附親萬(wàn)民也，是先王立樂(lè)之方也 ?！?br />
3、樂(lè)記》強(qiáng)調(diào)音樂(lè)給人們的愉悅感受是人類(lèi)生活不可缺少的 。
“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所不能免也 ?！?br />
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