《贈(zèng)醫(yī)師葛某序》節(jié)選翻譯：古代的醫(yī)師 ， 一定是會(huì)精通三世的醫(yī)書、藥書 ， 所謂三世的醫(yī)書、藥書 ， 一是《針灸》、二是《神農(nóng)本草》、三是《素女脈訣》 ?！端嘏}訣》是用來診察證侯的 ， 而《神農(nóng)本草》是用來辨識(shí)藥物藥性的 ， 《針灸》則是用來祛除疾病的 。不懂這三世之書 ， 不可以談?wù)撫t(yī)道 ， 所以編著《禮記》的人說：“醫(yī)師如果不通曉三世的醫(yī)書、藥書 ， 不要服用他開的藥方 ?！?br />
注釋《禮記》的人既然明確地記載了這種說法 ， 卻又指責(zé)這種說法不對(duì) ， 竟然以父子相傳三代行醫(yī)作為解釋 ， 多么糊涂??！
《贈(zèng)醫(yī)師葛某序》原文節(jié)選欣賞
古之醫(yī)師 ， 必通于三世之書 ， 所謂三世者 ， 一曰《針炎》 ， 二曰《神農(nóng)本草 ， 三曰《素女脈》《脈訣》所以察證 ， 《本草》所以藥 ， 《針灸》所以祛疾非是三者 ， 不可以言醫(yī)故記《禮者有云“醫(yī)不三世 ， 不服其藥”也 。傳經(jīng)者既明載其悅 ， 復(fù)斥其非 ， 而以父子相承三世為言 ， 何其惑歟！
夫醫(yī)之為道 ， 必志慮微 ， 機(jī)穎明發(fā) ， 然后可與于斯 ， 雖其父不能必傳其子也 。
吾鄉(xiāng)有嚴(yán)生者 ， 三世業(yè)醫(yī)矣 。其為醫(yī) ， 專事大觀之方 ， 他皆情憤 ， 絕弗之省 。又有朱聘君 ， 家世習(xí)儒 ， 至聘君始以醫(yī)鳴 ， 醫(yī)家諸書無不精覽 。
【贈(zèng)醫(yī)師葛某序翻譯節(jié)選 贈(zèng)醫(yī)師葛某序節(jié)選翻譯】一少年病肺氣上 ， 喀喀鳴喉中 ， 急則唾 ， 血成縷 ， 嚴(yán)曰:“此也 ， 后三月死”聘君曰:“4也 ， 氣升而 ， 中失其框;大司 ， 爍金于爐② ， 是之謂肺痿 ， 治之生 。”已而果然成生 。
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