《養(yǎng)生主》賞析這是一篇談養(yǎng)生之道的文章，論述以“無己”順應(yīng)自然，藏鋒慎用，警惕地在夾縫中求自在寬綽，避免被殘酷專制統(tǒng)治毀滅;強調(diào)“不失己(不自喪)”，保全本性，提高精神境界，延續(xù)精神生命 。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯 。
全文可分成三個部分 。
【恢恢乎其于游刃必有余地矣翻譯 養(yǎng)生主原文】第一部分至“可以盡年”，是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展 。
第二部分至“得養(yǎng)生焉”，以廚工分解牛體比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏 。
余下為第三部分，進(jìn)一步說明圣人不凝滯于事物，與世推移，以游其心，順應(yīng)自然，安時而處順，窮天理、盡道性，以至于命的生活態(tài)度 。這就是文惠君基本理解到的東西 。但是，莊子想要表達(dá)的可不止這些 。
這篇文章在藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平 。文章語言生動簡練 。如寫庖丁解牛的情況，分別用觸、倚、履、踦來表現(xiàn)手、肩、足、膝不同部位的不同動作，用“砉然”“騞然”“謋然”來表現(xiàn)聲音大小不同的細(xì)微差別，用詞準(zhǔn)確，描寫精當(dāng) 。
其他如寫解牛之聲“莫不中音，合于《桑林》之舞， 乃中《經(jīng)首》之會”， 寫庖丁解牛之后“提刀而立”“躊躇滿志”的神態(tài)，更顯得揮灑自如，引人入勝 。文章結(jié)構(gòu)也有值得稱道的地方，它由六段組成，第一段為全文的綱領(lǐng)，總論養(yǎng)生之道 。以下四段分別講述四個寓言故事 。
最后一段以薪盡而火傳為喻，總結(jié)全文，進(jìn)一步說明順應(yīng)自然之道即為養(yǎng)生之要這一中心 。這種獨具特色的連環(huán)式的結(jié)構(gòu)，是《莊子》所特有的 。
《養(yǎng)生主》創(chuàng)作背景莊子生活的戰(zhàn)國中期是歷史上非常激烈的社會轉(zhuǎn)型時期，中國社會經(jīng)歷了一次滄桑巨變，身處亂世的人們對人生和前途充滿了迷茫 。
莊子針對人在殘酷現(xiàn)實中不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實，謹(jǐn)慎藏鋒，適時順應(yīng)，無求遠(yuǎn)害，找縫隙求余地，避免被摧殘或奴化，以保全本性，修養(yǎng)延續(xù)精神生命 。這篇文章就是在這種心境下創(chuàng)作的 。
《養(yǎng)生主》作者介紹莊子，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物 。名周，字子休，宋國蒙(今河南商丘東北)人 。曾做過漆園吏 。家貧，但拒絕楚威王的厚幣禮聘 。他繼承老子“道法自然”的觀點，否定有天帝造物主的存在，認(rèn)為萬物起源于“道”，而人的生死只不過是“道”在其發(fā)展過程中一個短暫的環(huán)節(jié) 。
其哲學(xué)思想達(dá)到很高的思維水平，對后世影響很大 。其文章縱橫開合，變化無端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位 。傳世作品收入《莊子》一書 。
