知(zhì)：通“智”，智慧 。明：明達(dá) 。行無過：行為沒有過錯(cuò) 。
須臾(yú)：片刻，一會(huì)兒 。
跂(qǐ)：踮起腳后跟 。
博見：看見的范圍廣，見得廣 。
疾：聲音宏大 。
彰：明顯，清楚 。這里指聽得更清楚 。
假：憑借，利用 。輿：車廂，這里指車 。
利足：腳走得快 。
水：游泳 。
絕：橫渡 。
生(xìng)非異：本性(同一般人)沒有差別 。生，通“性”，天賦，資質(zhì) 。
跬(kuǐ)：行走時(shí)兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說的一步、古人所說的半步 。步：古人說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現(xiàn)在的兩步 。
騏(qí)驥(jì)：駿馬，千里馬 。
駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達(dá) 。駑馬，劣馬 。駕，古代馬拉車時(shí)，早晨套一上車，晚上卸去 。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程 。十駕就是套十次車，指十天的行程 。此指千里的路程 。
舍：舍棄 。指不放棄行路 。
鍥(qiè)：用刀雕刻 。
鏤(lòu)：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻 。
蟹六跪而二螯(áo)：螃蟹有六只爪子，兩個(gè)鉗子 。六跪，六條腿 。蟹實(shí)際上是八條腿 。跪，蟹腳 。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面 。螯，螃蟹等節(jié)肢動(dòng)物身前的大爪，形如鉗 。
蛇鱔：一作“蛇蟮” 。
《勸學(xué)》賞析這篇文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想 。
《勸學(xué)》在寫作上的一大特色是通過比喻闡述道理、證明論點(diǎn) 。全文除少數(shù)地方直接說明道理外，幾乎都是比喻 。文中運(yùn)用了大量生活中常見的比喻把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受 。
《勸學(xué)》創(chuàng)作背景戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革 。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家” 。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面 。
荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物 。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它 。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文，鼓勵(lì)人們通過學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，專心致志地去實(shí)踐君子之道 。
《勸學(xué)》作者介紹荀子(約前313-前238)，名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，西漢時(shí)為避漢宣帝劉詢諱，又稱孫卿，因“荀”與“孫”二字古音相通 。戰(zhàn)國末期趙國猗氏(今山西安澤縣)人，先秦儒家后期的代表人物 。曾兩次到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué)，擔(dān)任過列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖) 。還到過秦國，拜見了秦昭王 。后來到楚國，任蘭陵(今屬山東)令 。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較 。荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn) 。與其弟子撰有《荀子》一書 。
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