《尚書》不是說嗎?“喜愛問(的人 ， 學問知識)就豐富 。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”(的時候) ， 并提“學問之道” ， “學”之后(就)緊跟著“問” 。子思談“重視品德修養(yǎng)”(時) ， 歸結到要(好)問(勤)學 ， (在他的提法中)“問”并且在“學”的前面 。
【君子之學必好問 問與學 的下一句是什么君子之學必好問，問與學的下一句】古代的人虛心采納善言善事 ， 不挑選事情地問 ， 不挑選人地問 ， (只要能)求取那有益于自己修養(yǎng)和學業(yè)的就可以了 。因此 ， 狂妄的普通人的話 ， 圣人(也)采納它 ， 地位低微的樵夫 ， 古圣先王(也)詢問他 ， 舜帝有天子的身份都向平民詢問 ， 以(他們的)大智卻注意到淺近平常的意見 ， 不是偶然的謙虛 ， 實在是要從多方面聽取有益的意見 。三代以后 ， 有“學”而沒有“問” ， 朋友間的交往 ， 能做到規(guī)勸做好事 ， 不做壞事就不錯了 ， 那種在大是大非問題上互相請教 ， 勤勉地只是以進修為急務(的人)未多見 ， (更)何況世俗的人呢?
認為自己對 ， 別人不對 ， (這是)世俗人的共同毛病 ， 學習有未貫通(不理解的地方) ， (卻)硬要以為(自己)理解 ， (所持的)道理有不穩(wěn)妥(的地方) ， (卻)胡亂地憑主觀猜測 ， 像這樣 ， 就終生幾乎(都)沒有(什么)可問的事(了) 。(對)比自己道德才能高的人 ， (就)妒忌他 ， 不愿意向他問 ， (對)不如自己的人 ， (就)輕視他 ， (認為)不值得向他問 ， (對)同自己水平相同的人 ， 抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他 ， 不甘愿向他問 ， 像這樣 ， 就天下幾乎沒有可以問的人了 。
(什么)人(都)不值得佩服了 ， (什么)事(都)沒有可疑的了 ， 這只是自以為是罷了 。自以為是 ， 那錯誤還是小的;自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯 ， 寧愿讓學習最終不進步 ， (也)不愿意虛心向別人請教 ， 這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng) ， (錯誤可就)大了 ， 而陷入這(種大錯誤)的人常常(占)十分之八九 。
不這樣(的話) ， 就所問的(也)不是(他)所學的：(如)問(一些)天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩;甚至自己心里所已經(jīng)明白的(問題 ， 卻故意拿它) ， 問別人 ， 來試試那人的才能;(或者)非常難解答的事情問別人 ， 來逼使那人難堪 。如果不是這樣 ， (或者)即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關系的事情 ， 可以收到得到教益的效果的 ， 要壓低一下自己的尊嚴(虛心向別人請教)也不能做到 。唉!學習之所以不能接近古人 ， 不是(正)由于這(原因)嗎?
而且不喜愛問的人 ， (是)由于不能虛心;不能虛心(是)由于不誠心實意喜愛學習 。也不是不專心用功的緣故 ， 他學習的不是古代儒家學習的(東西) ， 他喜愛的也不是古代儒家喜愛的(東西) ， 不善于問是理所當然的 。
聰明的人考慮一千次 ， (也)一定會出現(xiàn)一次錯誤 。圣人所不了解(的事物) ， 普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的 ， 圣人不一定能做 。真理不專門存在于某人 ， 學習是沒有止境的 ， 那么 ， “問”可以少得了嗎?《周禮》(說) ， 朝堂之外(要)詢問百姓(對朝政的意見) ， 國家的大事還問到平民 。所以貴人可以問身份低的人 ， 道德才能高的人可以問道德才能低的人 ， 老人可以問年輕的人 ， 只考慮道德學問方面的成就罷了 。
孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱 ， 孔子認為他道德學問高 。古人把“問”作為美德 ， 而并不認為它是可恥的 ， 后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱 ， 那么古人所深深地(感到)羞恥的(事) ， 后代人卻做著而不以為恥的(就)多了 ， 可悲啊!
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