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意思：那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。該句出自《道德經(jīng)·第六十三章》，本章提醒人們注意，做任何事情都是從小到大，由少到多，由易到難的。

《道德經(jīng)·第六十三章》原文【夫輕諾必寡信多易必多難的意思夫輕諾必寡信多易必多難的翻譯】為無為，事無事，味無味。大小多少。報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì) 。
是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
《道德經(jīng)·第六十三章》翻譯以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。處理問題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起;天下的大事，一定從微細(xì)的部分開端。
因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒有困難了。
《道德經(jīng)·第六十三章》注釋1、為無為，事無事，味無味：此句意為把無為當(dāng)作為，把無事當(dāng)作事，把無味當(dāng)作味。
2、大小多少：大生于小，多起于少。另一解釋是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，還有一說是，去其大，取其小，去其多，取其少。
3、報(bào)怨以德：此句當(dāng)移至七十九章“必有余怨”句后，故此處不譯。
4、不為大：是說有道的人不自以為大。
《道德經(jīng)·第六十三章》賞析老子理想中的“圣人”對(duì)待天下，都是持“無為”的態(tài)度，也就是順應(yīng)自然的規(guī)律去“為”，所以叫“為無為” 。把這個(gè)道理推及到人類社會(huì)的通常事務(wù)，就是要以“無事”的態(tài)度去辦事。因此，所謂“無事”，就是希望人們從客觀實(shí)際情況出發(fā)，一旦條件成熟，水到渠成，事情也就做成了。
這里，老子不主張統(tǒng)治者任憑主觀意志發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)制推行什么事 ?！拔稛o味”是以生活中的常情去比喻，這個(gè)比喻是極其形象的，人要知味，必須首先從嘗無味開始，把無味當(dāng)作味，這就是“味無味” 。接下來，老子又說，“圖難于其易” 。
這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細(xì)易處著手。面臨著細(xì)易的事情，卻不可輕心。“難之”，這是一種慎重的態(tài)度，縝密的思考、細(xì)心而為之。本章格言，對(duì)于人們來講，無論行事還是求學(xué)，都是不移的至理。這也是一種樸素辯證法的方法論，暗合著對(duì)立統(tǒng)一的法則，隱含著由量變到質(zhì)變的飛躍的法則。
同時(shí)，我們也看到，本章的“無為”并不是講人們無所作為，而是以“無為”求得“無不為”，他說“是以圣人終不為大，故能成其大” 。這正是從方法論上說明了老子的確是主張以無為而有所作為的。

《道德經(jīng)》創(chuàng)作背景據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，知識(shí)淵博。他的老師商容教授知識(shí)過程中，老子總是尋根問底，對(duì)知識(shí)非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺。
后來，老子學(xué)遍《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有長進(jìn) 。通過這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識(shí)，也使他遠(yuǎn)近聞名。