⑩左右：猶言身旁 。
?亹(wěi)亹：勤勉不倦貌 。
?令聞：美好的名聲 。不已：無盡 。
?陳錫：陳，猶“重”、“屢”;錫，賞賜 。哉：“載”的假借，初、始 。
?侯：乃 。孫子：子孫 。
?本支：以樹木的本枝比喻子孫蕃衍 。
?士：這里指統(tǒng)治周朝享受世祿的公侯卿士百官 。
?亦世：猶“奕世”，即累世 。
?厥：其 。猶：同“猷”，謀劃 。翼翼：恭謹(jǐn)勤勉貌 。
?思：語首助詞 ?；剩好?、盛 。
?生：產(chǎn)生，出現(xiàn) 。
?克：能 。
?維：乃 。楨(zhēn)：支柱、骨干 。王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》據(jù)《校勘記》謂“楨”字唐石經(jīng)初刻“楨”，后改為“禎”，“禎”，吉祥福慶之意 。此說亦通 。
?濟濟：有盛多、整齊美好、莊敬諸義 。
?以：因而 。寧：安寧 。
?穆穆：莊重恭敬貌 。
?緝熙：光明 。敬止：敬之，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎 。止猶“之” 。
?假：大 。
?有商孫子：猶“商之子孫” 。
?其麗不億：其數(shù)極多 。麗，數(shù);不，語助詞;億，周制十萬為億，這里只是概數(shù)，極言其多 。
?上帝：天帝 。
?侯于周服：臣服于周 。侯，維 。服，臣服，降服 。
?靡常：無常 。
?殷士：歸降的殷商貴族 。膚敏：即勤敏地陳序禮器 。膚，《說文》曰：“膚，籀文臚 ?！庇嘘惗Y時陳序禮器之意 。
?祼(guàn)：古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上，像神在飲酒，也稱“灌祭” 。將：行，行禮 。
?常服：祭事規(guī)定的服裝 。黼(fǔ)：古代有白黑相間花紋的衣服 。冔(xǔ)：殷冕 。
?藎(jìn)臣：忠臣 。
?無：語助詞，無義 。
?聿：發(fā)語助詞 。
?永言：久長 。言同“焉”，語助詞 。配命：與天命相合 。配，比配，相稱 。
?喪師：指喪失民心 。喪，亡、失;師，眾、眾庶 。
?克配上帝：可以與天帝之意相稱 。
?鑒：古代青銅制的形似大盆的器皿，盛水可用來照影，相當(dāng)于后世的鏡子 。此處作動詞，借鑒，引以為戒的意思 。
?駿命：大命，也即天命 。駿，大 。
?遏：止、絕 。爾躬：你身 。
?宣昭：宣明傳布 。義問：美好的名聲 。義，善;問，通“聞” 。
?有：又 。虞：審察、推度 。殷：于省吾《澤螺居詩經(jīng)新證》謂為“依”之借字 。
?載：行事 。
?臭(xiù)：味 。
?儀刑：效法 。刑，同“型”，模范，儀法，模式 。
?孚：信服 。
《大雅·文王》賞析《詩經(jīng)》中有多篇歌頌文王的詩，而序次以此篇為首，因為它的作者是西周王朝的政治代表人物、被頌揚為“圣人”的周公，詩的內(nèi)容表達了重大的政治主題，對西周統(tǒng)治階級具有現(xiàn)實的和長遠的重要政治意義 。
全詩沒有空發(fā)議論，而是通過對文王功業(yè)和德行的歌頌，以事實為依據(jù)，動之以情，曉之以理 。如歌頌文王福澤百世，啟發(fā)對文王恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果沒有文王創(chuàng)立的王朝，就沒有今日和后世的榮顯 。作者又以殷商的亡國為鑒戒，殷商人口比原來的周國多得多，卻因喪失民心而失敗，再用殷貴族淪為周朝的服役者這一事實，引起警戒 。
全詩懇切叮嚀，諄諄教導(dǎo)，有勸勉，有鼓勵，有啟發(fā)，有引導(dǎo)，理正情深，表現(xiàn)了老政治家對后生晚輩的苦口婆心 。在文王頌歌中，這是思想深刻、藝術(shù)也較為成功的一篇 。
全詩七章，章八句，五十六句中除三句五言外，均為四言，章句結(jié)構(gòu)整齊 。每章?lián)Q韻，韻律和諧 。最突出之處，是詩中成功地運用了連珠頂真的修辭技巧：前章與后章的詞句相連鎖，后章的起句承接前章的末句，或全句相重，或后半句相重，這樣，語句蟬聯(lián)，詩義貫串，宛如一體 。這篇詩的蟬聯(lián)，除了結(jié)構(gòu)緊湊，還起換韻作用 。
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