唉!古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了 。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊!
圣人沒有固定的老師 。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師 。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子 ?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人 。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了 。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習 。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他 。
《師說》注釋【其皆出于此乎的其是什么意思怎么翻譯 師說翻譯】1、學者：求學的人 。
2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業(yè)、解釋疑難問題的人 。所以：用來……的 。道：指儒家之道 。受：通“授”，傳授 。業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作 ?；螅阂呻y問題 。
3、人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理 。之：指知識和道理 。知：懂得 。
4、其為惑也：他所存在的疑惑 。
5、生乎吾前：即生乎吾前者 。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同 。
6、聞：聽見，引申為知道，懂得 。
7、從而師之：跟從(他)，拜他為老師 。從師：跟從老師學習 。師：意動用法，以……為師 。
8、吾師道也：我(是向他)學習道理 。
9、夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸：發(fā)語詞，難道 。知：了解、知道 。
10、是故：因此，所以 。
11、無：無論、不分 。
12、道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在 。
13、師道：從師的傳統(tǒng) 。即“古之學者必有師” 。
14、出人：超出于眾人之上 。
15、猶且：尚且 。
16、嘉：贊許，嘉獎 。貽：贈送，贈予 。
《師說》賞析文中雖也正面論及師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問題，但重點是批判當時流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風氣 。就文章的寫作意圖和主要精神看，這是一篇針對性很強的批駁性論文 。
文章開頭，先從正面論述師道：從師的必要性和從師的標準(以誰為師) 。接著，就分三層從不同的側(cè)面批判當時士大夫中流行的恥于從師的不良風氣 。
先以“古之圣人”與“今之眾人”作對比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學;再以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮Υ约涸趶膸煻鴮W問題上的相反態(tài)度作對比，指出這是“小學而大遺”的糊涂作法;最后以巫醫(yī)、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對比，指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、樂師、百工 。
文章的最后，交待作這篇文章的緣由 。李蟠“能行古道”，就是指他能繼承久已不傳的“師道”，樂于從師而學 。因此這個結(jié)尾不妨說是借表彰“行古道”來進一步批判拋棄師道的今之眾人 ?！肮诺馈迸c首段“古之學者必有師”正遙相呼應 。
《師說》創(chuàng)作背景《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年(801—802)，在京任國子監(jiān)四門博士時所作 。貞元十七年(801)，辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選，方于當年十月授予國子監(jiān)四門博士之職 。此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現(xiàn)其報國之志 。
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