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初二文言文答謝中書(shū)書(shū)原文及翻譯 初二文言文答謝中書(shū)書(shū)原文和翻譯

《答謝中書(shū)書(shū)》原文山川之美 , 古來(lái)共談 。高峰入云 , 清流見(jiàn)底 。兩岸石壁 , 五色交輝 。青林翠竹 , 四時(shí)俱備 。曉霧將歇 , 猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹 , 沉鱗競(jìng)躍 。實(shí)是欲界之仙都 。自康樂(lè)以來(lái) , 未復(fù)有能與其奇者 。
《答謝中書(shū)書(shū)》翻譯山川景色的美麗 , 自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的 。巍峨的山峰聳入云端 , 明凈的溪流清澈見(jiàn)底 。兩岸的石壁色彩斑斕 , 交相輝映 。青蔥的林木 , 翠綠的竹叢 , 四季常存 。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候 , 傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候 , 潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面 。這實(shí)在是人間的天堂呀 。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái) , 就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了 。
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《答謝中書(shū)書(shū)》注釋⑴謝中書(shū):其人為誰(shuí) , 有多種說(shuō)法 。一說(shuō)是謝微 , 一說(shuō)是謝朓 , 一說(shuō)是謝覽 , 一說(shuō)是謝朏 。
⑵共談:共同談賞 。
⑶五色交輝:這里形容石壁色彩斑斕 。五色 , 古代以青黃黑白赤為正色 。交輝 , 指交相輝映 。
⑷青林:青蔥的樹(shù)林 。翠竹:翠綠的竹子 。
⑸四時(shí):四季 。俱:都 。
⑹歇:消 。
⑺亂:此起彼伏 。
⑻夕日欲頹:太陽(yáng)快要落山了 。頹 , 墜落 。
⑼沉鱗競(jìng)躍:潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面 。沉鱗 , 潛游在水中的魚(yú) 。競(jìng)躍 , 競(jìng)相跳躍 。
⑽實(shí):確實(shí) , 的確 。欲界之仙都:即人間仙境 。欲界 , 佛家語(yǔ) , 佛教把世界分為欲界 , 色界、無(wú)色界 。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界 , 即指人間 。仙都 , 仙人生活在其中的美好世界 。
⑾康樂(lè):指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn) , 他繼承他祖父的爵位 , 被封為康樂(lè)公 。
⑿復(fù):又 。與(yù):參與 , 這里有欣賞領(lǐng)略之意 。奇:指山水之奇異 。
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《答謝中書(shū)書(shū)》賞析從結(jié)構(gòu)上看 , 《答謝中書(shū)書(shū)》從富有審美意味的兩句開(kāi)頭 , 接著有兩個(gè)不同時(shí)空層次的描寫(xiě) , 以靜見(jiàn)動(dòng) , 以動(dòng)見(jiàn)靜 , 寫(xiě)出了茅山美的性靈 。至此出聲贊嘆:“實(shí)是欲界之仙都!”就是應(yīng)有之筆 。接著以反接收束全篇 , 深憾于自謝靈運(yùn)以來(lái)竟無(wú)人妙賞此佳山水 , 一唱三嘆 , 搖曳生姿 , 文章雖短而含蘊(yùn)不盡 。
以駢文的主要特征來(lái)看 , 《答謝中書(shū)書(shū)》或許不是很嚴(yán)飭的 。四四四四的句式對(duì)屬雖工 , 但基本上不用典藻飾 。音律上平節(jié)和仄節(jié)的交替 , 也不完全合律 。但它好就好在駢散兼行 , 散文的疏宕流暢之美和駢文的整煉之美結(jié)合得很好 。謀篇見(jiàn)巧思 , 用語(yǔ)清麗含蓄 , 詩(shī)化了意境 。
此文稱道江南山水之美 , 筆籠山川 , 紙納四時(shí) , 文辭清麗 , 堪稱六朝山水小品名作 。
《答謝中書(shū)書(shū)》創(chuàng)作背景《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作 。這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品 。
《答謝中書(shū)書(shū)》作者介紹陶弘景 , 南朝齊梁時(shí)期道教思想家、醫(yī)學(xué)家 。字通明 , 自號(hào)華陽(yáng)隱居 。丹陽(yáng)秣陵(今江蘇南京)人 。仕齊拜左衛(wèi)殿中將軍 。后隱居茅山 。搜集整理道經(jīng) , 創(chuàng)立茅山派 。
入梁 , 武帝禮聘不出 , 但朝廷大事輒就咨詢 , 時(shí)稱“山中宰相” 。對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等都有較深研究 。卒謚貞白先生 。著有《本草經(jīng)集注》《真誥》等 。

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