“世上本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何必遠(yuǎn)塵?！钡囊馑迹浩刑崛~是獨(dú)立的，并非有賴(lài)菩樹(shù)才得以存在，鏡子即是鏡子，就在那里，并不依賴(lài)于安置它的梳妝臺(tái)，塵世之間原本空無(wú)一物，沒(méi)有什么真實(shí)存在，但是面前的塵埃又是從哪里來(lái)的呢？
這本是一個(gè)佛學(xué)問(wèn)題，通俗化理解：佛性存在一切事物之中，即是如此，也沒(méi)有什么紅塵俗世，更沒(méi)有塵埃可污染，一切皆是空，包括空本身 。如果你認(rèn)為有塵埃需要擦去，那么是因?yàn)槟銢](méi)有認(rèn)識(shí)到塵埃本身是空的，不存在的，連塵埃都不存在，又何必要去拂拭 。
語(yǔ)句出處
出自《六祖壇經(jīng)》 。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經(jīng)》是后人根據(jù)禪宗六祖惠能的話編著而成 。
六祖慧能簡(jiǎn)介
【世上本無(wú)樹(shù)明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物何必遠(yuǎn)塵埃什么意思 明鏡亦非臺(tái)】六祖慧能被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對(duì)中國(guó)佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅(jiān)實(shí)的意義 ?；菽艿玫轿遄婧肴虃魇谝吕?，繼承了東山法脈并建立了南宗，弘揚(yáng)“直指人心，見(jiàn)性成佛”的頓教法門(mén) 。
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