1、“將在外，君命有所不受”出自孫子兵法·九變篇意思指將領(lǐng)遠征在外可以應(yīng)急作戰(zhàn)，勝敗乃一瞬間之事，戰(zhàn)機不可失不必事先請戰(zhàn)或等待君主的命令再戰(zhàn)如再請命，怕是貽誤戰(zhàn)機引申義在職場中，由于特殊 。
2、君命有所不受出自孫子兵法·九變篇完整句子是城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受意思是有些城不要去攻打，有些城池不要去爭奪，就是連有些君命也是可以不接受的而在現(xiàn)代生活和工作中，這句話同樣適用 。
3、”將在外，君命有所不受“出自孫子兵法·九變篇古時指大將在外帶兵打仗可權(quán)宜行事，對國君或上司的某些不恰當(dāng)?shù)拿羁梢圆粓?zhí)行”原文孫子曰凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留 。
4、出自孫子兵法九變篇這句話的意思是實地打仗的將可以不聽取遠在京城紙上談兵的首長的指導(dǎo)命令原句為“途有所不經(jīng)，城有所不攻，地有所不由，君命有所不受”白話翻譯將領(lǐng)遠征在外可以應(yīng)急作戰(zhàn)，不必事先請 。
5、將在外，軍令有所不受這個事情就要看人，要是漢文帝的話，那就是可以的，要是宋高宗，那就是不可以的所以，將軍治軍的時候也是要看君主是不是吃這一套，要是不吃的話，那就完蛋了，例如岳飛你覺得岳飛是不是死在 。
【軍命有所不受出自哪里】6、“將在外，君命有所不受”出自孫子兵法·九變篇，意思是將領(lǐng)遠征在外可以應(yīng)急作戰(zhàn)，不必事先請戰(zhàn)或等待君主的命令再戰(zhàn)現(xiàn)引申義為在職場中，由于特殊情況或突發(fā)狀況，員工先自行應(yīng)變 。
7、出自春秋時期兵法家孫武創(chuàng)作的孫子兵法其中的九變篇，原文如下 孫子曰凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有 。
8、將在外，君命有所不受出自孫子兵法·九變篇中說“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”作者孫武將在外，君命有所不受翻譯簡單 。
9、出自春秋孫武孫子兵法·九變篇原句孫子曰凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受故將 。
10、茍能制吾，豈千里而請戰(zhàn)邪意思是如果他真能夠戰(zhàn)勝我，何必要不遠千里去請示呢？出自唐朝房玄齡等人晉書宣帝紀第一原文彼本無戰(zhàn)心，所以固請者，以示武于其眾耳將在軍，君命有所不受，茍能制吾 。
11、司馬光·宋·資治通鑒“五十七年癸卯，前258將在外，君令有所不受”亮曰“彼本無戰(zhàn)心，所以固請者，以示武于其眾耳將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請戰(zhàn)邪”晉書帝紀第一示例 。
12、兵圣孫武早就說過城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受古代信息通訊技術(shù)很不發(fā)達，傳遞消息基本靠馬，前方與后方掌握的情況有很大的時間差而勝敗難料，往往很快戰(zhàn)斗就結(jié)束了因此，必須保證將領(lǐng)的臨機決斷權(quán)力，相 。
13、君命有所不受 君命，就是君主的命令受，就是接受的意思 孫武在孫子兵法中指出，“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭” 意思是說，有的道路不要走，有的軍隊不宜擊，有的城堡不應(yīng) 。
14、我查到的最早在孫子·九變中出現(xiàn)了“將在軍，君命有所不受”以下請參考“從治軍的角度看，將與君的關(guān)系實質(zhì)上是軍法和國法的關(guān)系，即在軍中誰的命令有更高的效力孫子主張戰(zhàn)時將權(quán)的相對獨立，不受君命 。
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