工之僑聽到這種情況，感嘆道“可悲啊，這樣的社會難道僅僅是一張琴嗎整個世風(fēng)無不如此啊”；工之僑獻(xiàn)琴 工之僑得到一棵良好的桐樹，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優(yōu)美的琴聲好象金屬與玉石相互應(yīng)和他自己認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴獻(xiàn)到主管禮樂的官府官府的樂官讓國內(nèi)最有名的樂師考察它，說“不古；工之僑聞之，嘆曰“悲哉世也豈獨一琴哉莫不然矣”注釋金聲而玉應(yīng)發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉之聲太常太常寺，祭祀禮樂的官署國工最優(yōu)秀的工匠，樂師篆工刻字的工匠刻字多用篆體字古窾kuǎ；工之僑獻(xiàn)琴 工之僑得到一棵良好的桐樹，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優(yōu)美的琴聲好象金屬與玉石相互應(yīng)和他自己認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴獻(xiàn)到主管禮樂的官府官府的樂官讓國內(nèi)最有名的樂師考察它，說“不；工之僑聞之，嘆曰“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣”遂去，入于宕之山，不知其所終明代·劉基工之僑獻(xiàn)琴 工之僑獻(xiàn)琴 明代 劉基 工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng) 。
抱以適市貴人過而見之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝樂官傳視，皆曰“稀世之珍也”工之僑聞之，嘆曰“悲哉世也豈獨一琴哉莫不然矣而不早圖之，其與亡矣”遂去，入于宕冥之山，不知其所終；豈獨一琴哉莫不然矣而不早圖之，其與亡矣”遂去，入于宕冥之山，不知其所終譯文工之僑得到一根優(yōu)質(zhì)桐木，制作成一張琴，裝上琴弦一彈奏，琴聲悠揚(yáng)，就像金玉相應(yīng)和他自認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴獻(xiàn)給樂；豈獨一琴哉莫不然矣 譯文 工之僑得到了很好的桐木，經(jīng)過砍削后做成了一架琴，裝上弦，彈了一下，它的發(fā)聲和共鳴好極了，像金玉的聲音一樣清亮動聽工之僑自認(rèn)為是天下最好的琴，就把它呈現(xiàn)給太常寺太常 。
工之僑聞之，嘆曰“悲哉世也豈獨一琴哉莫不然矣”譯文工之僑得到一塊好的桐木，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優(yōu)美的琴聲好象金屬與玉石相互應(yīng)和他自己認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴獻(xiàn)到主管禮樂的；豈獨一琴哉？莫不然矣而不早圖之，其與亡矣”遂去，入于宕冥之山，不知其所終 譯文 工之僑得到一根優(yōu)質(zhì)桐木，制作成一張琴，裝上琴弦一彈奏，琴聲悠揚(yáng)，就像金玉相應(yīng)和他自認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴獻(xiàn)給樂官太常，太常讓；工之僑聞之，嘆曰“悲哉世也豈獨一琴哉莫不然矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所終譯文工之僑得到一棵良好的桐樹，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優(yōu)美的琴聲好像金屬與玉石相互應(yīng)和他自己認(rèn)為這是；理解古文意思需聯(lián)系上下文，單看這一句，我認(rèn)為這是一句感慨，是說這世間的某種事不好的又豈止一個人做呢；表面上看寫的是琴的遭遇，實際上是寫人作者借工之僑偽造古琴試探索世風(fēng)的機(jī)智，諷刺了元末一幫缺乏見識，不重真才實學(xué)而只重虛名的虛偽之人，其寓意是十分鮮明而深刻的文中弗古，還之與世之珍也的對比 。
這個社會真可悲啊難道僅僅是一把琴嗎不是這樣的?。∈郎系氖虑闆]有不是這樣的；豈獨一琴哉莫不然矣！”翻譯 工之僑得到一棵良好的桐樹，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優(yōu)美的琴聲好象金屬與玉石相互應(yīng)和他自己認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴獻(xiàn)到主管禮樂的官府官府的樂官讓國內(nèi)最有名的；豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣”遂去，入于宕冥之山，不知其所終劉基，字伯溫，浙江青田人明朝初年朱元璋請他到南京做謀臣，官至御史中丞，洪武四年辭官退隱，著有誠意伯文集郁離子等；工之僑聞之，嘆曰“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣” 譯文 工之僑得到一塊好的桐木，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優(yōu)美的琴聲好象金屬與玉石相互應(yīng)和 他自己認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴獻(xiàn)到主管禮樂的官府官府的樂 。
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