1、人之初三字經(jīng)全文及譯文是如下1人之初，性本善性相近，習相遠解釋人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別2茍不教，性乃 。
2、1原文 人之初，性本善性相近，習相遠茍不教，性乃遷教之道，貴以專昔孟母，擇鄰處子不學，斷機杼竇燕山，有義方教五子，名俱揚養(yǎng)不教，父之過教不嚴，師之惰子不學，非所宜幼不學，老何為玉不琢，不成器人不 。
3、人之初，性本善性相近，習相遠茍不教，性乃遷教之道，貴以專昔孟母，擇鄰處子不學，斷機杼竇燕山，有義方教五子，名俱揚養(yǎng)不教，父之過教不嚴，師之惰子不學，非所宜幼不學，老何為玉不琢，不成 。
4、三字經(jīng)人之初，性本善的全文是人之初，性本善性相近，習相遠茍不教，性乃遷教之道，貴以專昔孟母，擇鄰處子不學，斷機杼竇燕山，有義方教五子，名俱揚養(yǎng)不教，父之過教不嚴，師之惰子不學 。
5、三字經(jīng)原文 人之初，性本善性相近，習相遠茍不教，性乃遷教之道，貴以專 昔孟母，擇鄰處子不學，斷機杼竇燕山，有義方教五子，名俱揚 養(yǎng)不教，父之過教不嚴，師之惰子不學，非所宜幼不學，老何為 玉不琢 。
6、原文 人之初，性本善性相近，習相遠 茍不教，性乃遷教之道，貴以專 讀史者，考實錄通古今，若親目 口而誦，心而惟朝于斯，夕于斯 昔仲尼，師項橐古圣賢，尚勤學 趙中令，讀魯論彼既仕，學且勤 披蒲編，削竹簡彼無書 。
7、1人之初，性本善性相近，習相遠 解釋人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別 2茍不教，性乃遷教之道，貴以專 解釋如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞 。
8、三字經(jīng)全文 人之初，性本善，性相近，習相遠茍不教，性乃遷教之道，貴以專昔孟母，擇鄰處子不學，斷機杼竇燕山，有義方教五子，名俱揚養(yǎng)不教，父之過教不嚴，師之惰子不學，非所宜幼不學，老何為 。
9、三字經(jīng)Three Character Classic 1三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習相遠解釋人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別2三字經(jīng)茍不教，性乃遷教 。
10、人之初人剛出生的時候出處宋代·王應麟三字經(jīng)原文選段人之初，性本善性相近，習相遠茍不教，性乃遷教之道，貴以專昔孟母，擇鄰處子不學，斷機杼竇燕山，有義方教五子，名俱揚養(yǎng)不教，父之過 。
11、人之初，性本善性相近，習相遠茍不教，性乃遷教之道，貴以專昔孟母，擇鄰處子不學，斷機杼竇燕山，有義方，教五子，名俱揚養(yǎng)不教，父之過教不嚴，師之惰子不學，非所宜幼不學，老何為玉不琢 。
12、舊版三字經(jīng)全文人之初，性本善性相近，習相遠茍不教，性乃遷教之道，貴以專昔孟母，擇鄰處子不學，斷機杼竇燕山，有義方教五子，名俱揚養(yǎng)不教，父之過教不嚴，師之惰子不學，非所宜幼不學 。
13、全文及翻譯 1人之初，性本善性相近，習相遠 翻譯人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別 2茍不教，性乃遷教之道，貴以專 翻譯 。
14、這種翻譯手法在翻譯技巧中稱為“轉(zhuǎn)換”Conversion括號里的詞語本來都是為了符合目標語的行文習慣或譯出原文中隱藏的意思另加進去的這稱為“增益”Amplification，也是一種重要的翻譯技巧 Their natures are much the same 。
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