故而骨肉親情難以斬?cái)?，人都是這樣的，這是合情合理的但是因?yàn)殡y以舍棄而失去自制，沉溺于悲傷之中，則就違背了自然的道理因?yàn)樽匀淮偈褂猩兴?，感情的產(chǎn)生和消亡與之緊緊相連，人不能阻止死亡，也不能阻止感情隨之 。
對(duì)自己心毫無(wú)矯揉造作，對(duì)私心，貪念以自然流逝的心態(tài)對(duì)待，這就是與心無(wú)爭(zhēng)，自在圓滿，沒(méi)有了雜念，自然天下莫能與之爭(zhēng)人道有善惡，天道無(wú)善惡 天地萬(wàn)物恒為“大quot者為天道！生老病死，春去冬來(lái)自然之理也，天道即是自然 。
【自然之理也的上一句是什么】
“自然之道”就是宇宙萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的自然規(guī)律“自然之心”字面意思是隨緣之心，結(jié)合“自然之道”，意思是宇宙萬(wàn)物的一切現(xiàn)象規(guī)律都是由“心”生出來(lái)的，這個(gè)“自然之心”才是根本，是本體“道法自然”意思是“自然之道” 。
65憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也歐陽(yáng)修伶官傳序 66夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺歐陽(yáng)修伶官傳序 67事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎蘇軾石鐘山記 68三五之夜，明月半墻，桂影斑駁 。
儒家理學(xué)程顥認(rèn)為，理是自然而然的自然趨勢(shì)，quot理者，天也quot，quot言天之自然者，謂之天道quot對(duì)于quot道quot與quot器quot，則認(rèn)為quot器亦道，道亦器quot，將道視為無(wú)始無(wú)終的萬(wàn)物主宰強(qiáng)調(diào)quot天人本無(wú)二quot，人心與萬(wàn)物不可分，人心本無(wú) 。
可能是盛到及處就會(huì)衰，一個(gè)物體追求到實(shí)處就會(huì)虛，物極并反 。
這是周易的基本觀點(diǎn)2凡事都是相對(duì)的，1當(dāng)中指的是存在的的相對(duì)原理，而這里指的是天地萬(wàn)物的基本原理3繼承了孔孟的思想，單單是自然界有一定的規(guī)律，人類社會(huì)如果沒(méi)有一定的法則來(lái)制約，也是不行的 。
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