“或相倍蓰，或相什百”中“或”的詞性是代詞，詞義是“有的，有時(shí)”出自孟子滕文公上，“夫物之不齊，物之情也或相倍蓰，或相什百，或相千萬“翻譯過來就是，“物品千差萬別，這是客觀情形它們 。
孟子說“物品千差萬別，這是客觀情形它們的價(jià)值有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬倍參考曰“夫物之不齊，物之情也或相倍蓰，或相什百，或相千萬子比而同之，是亂天下也巨屨 。
旁人一定會(huì)覺得你腦子不好使#160 #160 #160 自己的心，就是那個(gè)“物之情”我們大家生來就不在同一條起跑線上，于是后來我們能走到的高度也不可能一樣，即使你不懈奮斗了這樣想起來，好像我們根本不用 。
【物之不齊】釋義物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律出自經(jīng)典名著孟子卷五孟子·滕文公上第四章原文節(jié)選夫物之不齊，物之情也或相倍蓰，或相什百，或相千萬子比而同之，是亂天下也 譯文各種東西的質(zhì)量 。
但認(rèn)可齊物論所要解決的是如何看待天地萬物或物論是非的問題，則為學(xué)界共識(shí)而解決這一問題的前提是承認(rèn)天地萬物是一種蘊(yùn)涵多樣性差異性的存在孟子云“夫物之不齊，物之情也”孟子？滕文公上莊子云 。
#160 #160 #160 #160 孟子曰“物之不齊，物之情也”但是，如果我們僅僅滿足于自己現(xiàn)有的“不齊”之現(xiàn)狀，那么，無論對(duì)于個(gè)人還是一個(gè)國家民族而言都是致命的，正如古人所說的“不進(jìn)則退”#160 。
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