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使整個(gè)秦朝幾乎在趙高的把控之中雖然胡亥是受奸人蠱惑，但是但凡胡亥有一點(diǎn)政治眼光，都能像秦子?jì)胍话憷^位之后立刻將趙高殺死，秦朝也不會(huì)葬送的如此之快因此“亡秦者胡”指的應(yīng)當(dāng)是胡亥，而不是北方胡人；亡秦者胡也，ldquo胡rdquo被秦始皇理解成了北方的匈奴，然后秦始皇派大將軍蒙恬北下攻打匈奴，以此來(lái)避免匈奴會(huì)危害大秦的社稷。

1亡秦者，胡也為司馬遷史記·秦始皇本紀(jì)記載的秦代讖語(yǔ)秦始皇即位后，用盡各種方法追求長(zhǎng)生不老之術(shù)有一位方士盧生，察覺(jué)了秦始皇這種心理，便告訴秦始皇，海上有一座蓬萊仙山，山上住著擁有不死之藥的神仙2；亡秦者胡也，讀音wáng qín zhě hú yě 釋義1秦始皇認(rèn)為長(zhǎng)生不老似乎與長(zhǎng)治久安有著天然的關(guān)系為了尋求不死藥，秦始皇花費(fèi)了大量的精力財(cái)力物力，求仙封禪無(wú)所不用其極，最為典型的是派徐福帶三千童男童。
夫以中國(guó)之大，以秦之強(qiáng)，若政通人和國(guó)泰民安，其孰能亡之哉孟子曰“夫人必自侮，然后人侮之家必自毀，而后人毀之國(guó)必自伐，而后人伐之”始皇唯知匈奴為“胡”，卻不知亡秦者，其子胡亥也只憂夷人；“胡”并非是秦始皇所想的“胡”族匈奴，而是其子“胡”亥司馬遷的秦始皇本紀(jì)里有“滅秦者，胡也”這一預(yù)言盧生，秦朝著名方士，燕人，他四處求訪神仙，從海外帶回圖書，說(shuō)quot亡秦者胡也quot 秦始皇以為quot胡。

【亡秦者胡也】漏洞就在這里所謂亡秦者胡不過(guò)是后世人謠傳出來(lái)的搞得很神秘，而史學(xué)家也采納了這種神秘的說(shuō)法，增添史書中的天命感，這在我國(guó)史書中比比皆是沒(méi)什么好驚奇這么一個(gè)邏輯上就說(shuō)不通的故弄玄虛的話很可能是后來(lái)老百姓為了；根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展證明，“亡秦者胡”指的是秦二世胡亥因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)北方胡人對(duì)于秦朝而言一直是巨大威脅，因此在當(dāng)時(shí)秦始皇認(rèn)為這里的“胡”指的是北方的胡人，估計(jì)秦始皇也想不到胡亥會(huì)將他辛辛苦苦打下的江山坑成這個(gè)；于是秦始皇邊讓盧生出海尋找蓬萊山，以求得不死之藥盧生回來(lái)后，向秦始皇表示未能找到不死之藥，卻拿到了一本“仙書”，書上寫著一則讖語(yǔ)“亡秦者，胡也”秦始皇看到后，認(rèn)為讖語(yǔ)中的“胡”是指匈奴，乃命大將；這里的“胡”我認(rèn)為有兩種一種是北方的匈奴，一種是秦二世胡亥史記·秦始皇本紀(jì)中記載了一句話“亡秦者，胡也”千古一帝秦始皇在即位后用盡各種方法來(lái)追求長(zhǎng)生不老之術(shù)，于是派遣盧生出海尋找長(zhǎng)生不老藥。
史記*秦始皇本紀(jì)里面的確有記載，說(shuō)的是方士盧生說(shuō)的一句話，當(dāng)時(shí)都是以為是北方的匈奴，所以秦始皇派大將軍蒙恬去修長(zhǎng)城抵御匈奴可是后來(lái)趙高篡改了遺詔讓胡亥登帝，結(jié)果秦國(guó)滅亡，后世的人們才注解這個(gè)“胡”是指胡亥；始皇三十二年公元前215年，當(dāng)燕人盧生向他獻(xiàn)上“亡秦者胡也”的圖讖時(shí)，秦始皇的情緒為之一振，他覺(jué)得大展身手的時(shí)機(jī)到了，消除大秦帝國(guó)隱患的時(shí)機(jī)來(lái)了這么一句讖語(yǔ)“亡秦者，胡也”，既符合當(dāng)時(shí)秦國(guó)當(dāng)前與；原文亡秦者，胡也拼音wáng qín zhě hú yě注釋亡滅亡秦秦國(guó) 者的人胡“胡”秦始皇所想的“胡”族匈奴，或其子“胡”亥也用作助詞是指用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣的；秦始皇接過(guò)手抄本錄圖書一看，但見(jiàn)上面赫然寫著五個(gè)扎眼的大字亡秦者胡也于是這秦始皇當(dāng)即愣了半晌，心里嘀咕著寶書啊絕對(duì)寶書朕昨個(gè)兒做夢(mèng)還夢(mèng)見(jiàn)胡人來(lái)犯我大秦來(lái)著，沒(méi)想到今天就有幸得到了這寶書的；海上有一座蓬萊仙山，山上住著擁有不死之藥的神仙于是秦始皇邊讓盧生出海尋找蓬萊山，以求得不死之藥盧生回來(lái)后，向秦始皇表示未能找到不死之藥，卻拿到了一本“仙書”，書上寫著一則讖語(yǔ)“亡秦者，胡也” 。