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摘要：一方說(shuō)嗩吶是從西域傳入的，所以不算中國(guó)民族樂(lè)器，不信你去查百科；另一方說(shuō)嗩吶在中國(guó)古已有之，至今在民間有非常廣泛的群眾基礎(chǔ) ，就是中國(guó)的民族樂(lè)器。
最近看到網(wǎng)上有關(guān)于嗩吶到底是不是中國(guó)民間樂(lè)器的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于：?jiǎn)顓鹊降姿悴凰阒袊?guó)民族樂(lè)器？
【來(lái)自西域的嗩吶能算中國(guó)民間樂(lè)器嗎嗩吶是哪個(gè)國(guó)家的】雙方的理由大概是這樣：
一方說(shuō)嗩吶是從西域傳入的，所以不算中國(guó)民族樂(lè)器，不信你去查百科；另一方說(shuō)嗩吶在中國(guó)古已有之，至今在民間有非常廣泛的群眾基礎(chǔ) ，就是中國(guó)的民族樂(lè)器，不信你去做田野調(diào)查；看到這次爭(zhēng)論，今天我發(fā)表一下個(gè)人的觀點(diǎn) 。
關(guān)于嗩吶的起源百度百科詞條表明嗩吶是3世紀(jì)由波斯、阿拉伯傳入，公元3世紀(jì)是三國(guó)和西晉時(shí)期，維基百科詞條表明嗩吶又是元朝由波斯傳入，元代1271年建立， 1368年被朱元璋結(jié)束。
非常尷尬，這個(gè)星球上兩個(gè)最大的百科“打架了” ，但是有共同點(diǎn) ，就是嗩吶確實(shí)是由波斯傳入中國(guó)的。
日本學(xué)者林謙三在其著作《東亞樂(lè)器考》中表明: “中國(guó)的嗩吶，出自波斯、阿拉伯的打合簧(復(fù)簧) 樂(lè)器蘇爾奈” 。

來(lái)自西域的嗩吶能算中國(guó)民間樂(lè)器嗎嗩吶是哪個(gè)國(guó)家的

從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，嗩吶這個(gè)名字是波斯語(yǔ)zourn¨a 的音譯。
美國(guó)所出版的《世界樂(lè)器》一書(shū)中也講道: “shawm 家族的樂(lè)器可追溯到古代中東和歐洲文明。”
由此，可判斷，嗩吶確實(shí)是外來(lái)物！
所以爭(zhēng)論的一方以此為由，認(rèn)為嗩吶不是中國(guó)的民間樂(lè)器，是一個(gè)外來(lái)物。
嗩吶雖自西域傳入，也算是中國(guó)的民間樂(lè)器！一、形制變化
嗩吶最初的形狀較為短粗，管身用木制， “信子”“芯子”以及“氣盤(pán)”均有銅制，流入中國(guó)后，形狀在宮廷、軍隊(duì)及民間各有其形狀，制作材料也部分轉(zhuǎn)變?yōu)殄a以及后期的塑料。

二、民間變化
嗩吶自傳入中國(guó)后，最早為宮廷音樂(lè) ，后為軍用音樂(lè) ，在明清時(shí)期在民間廣泛傳播，流傳至各地的嗩吶跟當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)及文化融合后，發(fā)生了根本性的變化，本文受篇幅的限制，就不一一詳述，僅從不同時(shí)期、不同地區(qū)及不同民族對(duì)嗩吶的稱謂來(lái)看變化所在：
嗩吶在古代曾譯為“鎖吶”、“銷(xiāo)吶”等名；
明代軍隊(duì)用作信號(hào)樂(lè)器，稱為“號(hào)笛”“嗩叭” ，正德年間的詞曲中又做“唆哪”；
維吾爾族為“嗩乃依”、“蘇爾奈”“裟拉伊”等；
苗族為“梭拉”“塞豁”“列羅”“亮巴”；
彝族為“莫合”“莫轟”“拜來(lái)”“澤乃”；
黎族的竹嗩吶稱為“拜”；
壯族為“啵冽”；
藏族為“嘉令”；
...
列舉部分少數(shù)民族的稱謂，只為從側(cè)門(mén)證明嗩吶在民間的傳播面以及變化。
三、樂(lè)曲變化
嗩吶最早傳入中國(guó)的時(shí)候，是否帶有曲子傳入，已無(wú)從考證，可諸如百鳥(niǎo)朝鳳、全家福、抬花轎、六字開(kāi)門(mén)、社慶、一枝花、鳳陽(yáng)歌與后八板、懷鄉(xiāng)曲等等嗩吶名曲均為中國(guó)人所創(chuàng)作，以此可以說(shuō)明，嗩吶傳入中國(guó)后，其樂(lè)曲已然發(fā)生根本性的變化。